文/噶玛仁波切

　　尊重，都是从相互相识开始的；互相之间乐意彼此相识或雷同，天然就能发生尊重了。一样平常人所谓的狂妄，是指只站在本身的角度看题目，而假如听不懂对方的说话，无法雷同交换时，就会越发的自觉得是。常常城市听到：“鱼、猪、牛不是生来就是给人吃的吗？”对付其他生命，我们为什么就是学不会尊重？莫非听不懂它们疾苦呻吟的说话，就可以默认它们没有疾苦的感觉吗？就可以不在乎它们所遭受的疾苦吗？你不尊重此外生命，他（它）们一样也不会尊重你。

　　此刻我们和动物打仗的机遇很是多，但也许只有自家养的宠物，我们才气领会到它们的疾苦，至于本身天天吃的动物，会以为只是食材，基础不会想到它们是否疾苦。假如别人吃狗肉，你也许毫无感受随着一路吃，然则自家痛爱的狗被人杀掉吃了，你顿时会感受痛澈心脾，伤痛不已。缘故起因就是你知道你的爱狗可以和你雷同，你们之间是有情绪交换的，这种情绪已经让你不再把它看成“牲畜”，它已经成为家里的一员，是糊口中的朋侪，完全把它当人对待了。假如它受到一点点危险，你会感受和亲人受到危险一样疾苦。这声名，当我们和动物发生了情绪交换，无论是猫狗或其他动物，只要它们抱病或死了，主人城市有亲自痛楚的感觉；它们的疾苦和快乐，主人城市感同身受。可是和本身没有感情交换的动物，就不会有这种感觉，基础不在乎它们的喜怒哀乐。

　　各人会吃海鲜、家禽和野活跃物，也是出于对生命不足尊重。为了保留而吃对象，是全部动物的本能，人也应该只为了维持保留，才去取用食品，可是我们此刻对饮食的贪心，已经远远高出了这个需求。此刻许多人不是为了保留而吃，而是为了满意贪心兴趣，不吝危险此外生命，作为本身饮食的来历。西方有研究陈诉指出，被高压强制而杀的动物，死时体内会倾轧大量致癌的凶猛毒素，吃了这样的肉，还会康健吗？尚有营养吗？

　　虽然，要各人完全不杀生，而还能存活下来，素食，长短常坚苦的，就算烧一杯水也会杀死无数的细菌，事实保原谅况就是云云。可是，不决心杀生是释教的基本头脑。既然戒不掉，那就只管束缚本身不要吃，假如然的不得已，那就吃佛陀开许的三净肉——没见到正被杀的生命、耳朵没听到被杀的声音、这个生命不是由于本身而被杀。虽然，最好能发愿尽快戒掉这些贪欲。