印度的阿禾姆达巴城有一个名为“荣幸茶馆”的处所，在哪里，人们品茗，谈天，言笑，与其余茶楼没有两样。而稀疏的是，那间茶楼里摆放着一些棺材，客人就置身于棺材中间品茶。有些人恐惊那些棺材，不敢前去，然则一旦他们去过一次之后，就不由得经常想去那儿品茗。这些稀疏的棺材使“荣幸茶馆”得以有名于阿禾姆达巴城以致整个印度。

　　为什么要在茶馆里部署些棺材呢？就是一位慕名前去“荣幸茶馆”品茗多次的人也很难说出个中的起因，素食，他说他只是被哪里的隐秘空气一次次地呼叫。

　　大概人们会认为，凡间再也没有比阿禾姆达巴城的“荣幸茶馆”更为标新立异的茶馆了。着实，最新潮最时尚的元素里，也许正浸润着最传统最拙朴的因子。假如我们读过哲学人人蒙田评论衰亡的篇章，或者就能领略“荣幸茶馆”里那些棺材的意味了。一个名为“荣幸”的处所，却让我们直面棺材、正视棺材这个象征着衰亡的可怕意象，其悖论之处正是蒙田哲学的奥义地址。

　　蒙田汇报我们，衰亡无处不在，它就在我们身边，在我们的一般糊口中，在我们的饮食起居中，它是我们每个鲜活的生命个别所必需面临的。衰亡，犹如我们看到落日落下、玉轮升起来的时辰那样天然而然。假如我们可以或许不恐惊于想象衰亡和体验衰亡，假如我们对生掷中突如其来的各类劫难和变故都能泰然处之的话，那么，我们就能真正贯通到保留的快乐和意义地址。人要学会“向死而生”，在对衰亡的逼视中感激我们还安全幸福地在世。

　　在近乎宗教般虔敬的心境中注视一杯清茶

　　大概从这个意义上，我们才气将阿禾姆达巴城的“荣幸茶馆”里那些棺材和“荣幸”二字接洽起来。那些隐含着衰亡气味的棺材让喧哗暴躁的都会人的心宁静下来，让他可能她在一种近乎宗教般虔敬的心境中注视手中的一杯清茶。

　　从渐渐游动的茶叶间，品茶人倾听到了一种来自太古的声音，那声音云云寂寞云云素朴，它轻轻地拨弄着品茶人的心弦。或者就在这一刹那，他可能她被那弥漫在舌尖之上的苦涩的余香所打动，于是，都会糊口中的统统悲悼和失意、躁动和不安霎时之间都隐匿了，品茶人终于从纷繁伟大的外活着界回归本身的心田，回归到那本来等候恬淡与平安糊口的心田。在这一时候，衰亡——茶——生命之间得到了某种隐秘的关联。“荣幸茶馆”里的棺材，让人在对衰亡的想象中得到一种极致的生命体验，一种被救赎的宗教般的戴德典怀。

　　现实上，那些棺材在“荣幸茶馆”中就是凭证伊斯兰教的风尚部署而成的。假如我们相识更多的汗青，就会发明，这个看似新潮荒唐的构思其拭魅正是汲取了一些迂腐的宗教文化养料。在汗青上，有些部落和民族，他们就有着这样的文化崇敬：即在一些大型的打猎或庆功宴上，待世人饮到畅快处时，一具尸首或一副棺材会被抬到宴会上来，于是，全场庄严，一路企盼它们，比及典礼完毕之后才继承欢饮。尸首、棺材是要让人们在欢悦的时辰警觉：衰亡每时每刻都在欺凌我们，那么，荣幸地在世的人们又该奈何珍惜本身倏忽即逝的生命呢？这种太古的宗教典礼明示着最古拙最朴实的生命哲学。

　　出处： 新浪