当日晚间，梁武帝意犹未尽，继续与大臣周舍论说断酒肉事，并完成5道敕文。第一道：驳斥法宠法师的言论；第二道：驳斥僧辩律师的言论；第三道：再次申明食肉灭慈悲种子，增长恶业，非沙门释子所应行；第四道：学问僧食肉，其罪过更大，因为解义而不能如实修行，言行不一又误导他人，必下地狱；第五道：菩萨人持心戒，无有食众生之理。乃至于一念饮酒食肉之心，也应断绝。

　　尽管佛教界仍有不同的声音，但在梁武帝响鼓重锤的号令下，禁断酒肉诏令执行相当成功，南梁境内僧众不复饮酒食肉。而且稍后的北齐文宣帝即位后，也仿照梁朝之制，诏令齐国境内僧众“禁断酒肉”。及至隋唐佛教，僧团不复饮酒食肉。可以说，中国佛教的全面食素，确是源自梁武帝以世俗的政治力量“制断酒肉”。事实上，当时的佛教律典中，食素是找不到根据的。在制断酒肉政策受到质疑之后，梁武帝开始大力推广载有断肉戒条的《梵网经》菩萨戒，因为《梵网经》中的四十八轻戒的第二、三条明令禁断酒肉。经过梁武帝的积极努力，终于成功推行了佛教的全面食素。自此以后，素食就成为中国佛教的特色。及至今日，食素、独身、僧装依然是汉传佛教僧团需严格遵守的丛林规矩。