半夜，手捧一盏清茶，独享寒夜的寂静，摒挡着连日来因各类事宜缠绕而变得琳琅的神色。

　　身边，大成绩者夏噶措智让珠所著的《大悲书函》无声无息地吸引着我的视线，就着幽幽的灯光，顾不得阵阵袭来的倦意，我再一次掀开了这本让我铭肌镂骨的书函。很快，零乱的思路又被书中情真意切的教诫所冲动，我再一次满身心地陶醉于规劝杀害、力奉食素的章节中。

　　合上册本，任思路信马由缰地驰骋：动物，素来是人类最亲密的搭档，波光潋滟的清潭、苍翠碧绿的草原，安谧深幽的丛林，随处是它们居住的温馨故里。它们生生世世在大天然的恩赐中繁衍生息，欣欣向荣的动物家属与天地美满无缺，构成了一幅安祥悠然、其喜洋洋的绚丽风光。

　　然而，这份平安却时常被横暴的人类所抢掠。固然手无寸铁、势单力薄的动物热切地渴望着能与人类和气相处，但这只不外是它们一厢甘心。在面临人类的一次次无情之后，它们心中的但愿，犹如肥皂泡一样平常彻基础虚乌有。

　　血肉被吞噬，后世被宰割，惨遭杀害的苦楚情节念兹在兹，旧日的温馨故里也因鲜血的横流、白骨的会萃而变得满目疮痍。不行抗拒的劫难随时也许来临，调和亮丽的风光也由于可怕愁云的遮障而即将堕于暗中。杀害之行，也是诱发饥谨、瘟疫、战役的缘由……。

　　想着想着，心禁不住为之而开始震颤！在震颤之余，不只反问本身：莫非，我也要因啖食血肉的举动，而宁肯成为奋斗生灵雄师的个中一员，可能成为他们的帮凶吗？我重复地责问本身，心也因此而缩短起来。

　　因为从小的糊口情形，使我养成了较量健壮的吃肉风俗。接管佛法的陶冶后，固然有过多次短暂食斋的汗青，但终因各类身分而未得一连。食斋的情结固然掩藏已久，却一向难以攻占吃肉恶习占有的那片城堡。

　　最近，针对本身久积的成规，再次重温前辈大德关于戒杀茹素的教训，忸怩之心如统一根无形的鞭子，一阵阵地抽打着我那颗坚固的心，慈悲的烈焰也开始在胸中灼灼燃烧。强劲的动力，终于使我冬眠已久的情感开始萌动，使我再也无法随意吞嚼怙恃血肉而无动于衷。

　　我抉择从本日起，用食斋一年作为动作的出发点，并以专门的章节，将戒杀食斋作为主题，举办更深条理的思索。以提示本身以及方圆的人们，早日能以慈悲之风驱除心中的暴戾之气，将联贯已久的对其他生命举办杀害、残暴的行径，溶解在慈悲的融融春意之中。

　　在《涅槃经》、《楞伽经》等大乘经典，以及莲池人人、印光人人等高僧大德的浩瀚论著中，有关杀生食肉的无尽过患，抢救生命的无量好事之类的各种言说，早已使我们耳熟能详。弘一法师也曾为此痛下针砭：“是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。普劝众人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。”

　　慈悲，本应该是人类亘古稳固的主题。可是，很多象我一样心如顽石的释教徒，在面临如山的慈悲教言时，却如故绝不动容。为了满意本身的口腹之欲，仍不吝以其他生灵失去生命的疾苦作为价钱。更可恨的是，一些醉翁之意的人乃至以修习密宗为幌子，肆无顾忌地大开杀戒、茹肉饮血。作为一名真正的修行人，我们该当抚心自问，在曾为怙恃的动物血肉眼前的麻痹不仁，是否真是证得等净无二地步的符号？

　　遥望青天，直面银汉，斗转星移，草木荣枯。人类文明的历程已跨入一个奔腾的期间，我们怎么能再回到那温情匮乏的蛮荒光阴呢？在西方已视素食为时尚的本日，信托不久的未来，素食，戒杀茹素的民风就会在全天下贱行。进展佛法的东风，能早日遣除杀害的阴霾，使朗朗悲日从头在人们心中冉冉升起，并放射出刺眼的光耀！