天地万物，调和共生，是中国昔人追求的与天然的相处之道。

　　看那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（《滕王阁序》，唐•王勃），且听“明月别枝惊鹊，清风三更鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”（《西江月•夜行黄沙道中》，南宋•辛弃疾），再瞧“山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人”（《题金家竹溪》，唐•王建）。

　　那么，奈何做到人与天然调和共处呢？王建在《寄旧山僧》中这样提议：“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”，建议要垂怜动物、抢救生命。

　　此刻，就让我们看看在中汉文明久长的汗青传统中，有哪些动物掩护的做法和头脑吧。

　　【西周】 大司徒管山管林管鸟兽

　　西周统治者把对生齿栖身情形的考查和掩护列入了官员考查的领域。

　　《周札•地官》划定大司徒的职责是，除掌管全国地图与户籍外，还要“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其好坏，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。”明晰了大司徒的职责是考查动植物的生态状况，说明它们和内地住民的相关，并对山林川泽和鸟兽等动物加以掩护，使之正常繁衍，保持精采状态，最终使人们糊口在精采的生态情形之中。

　　给当代人的启迪：古代官员不只要管土地管树木管老黎民吃饱，还要管那些不能措辞的山鸟虫兽，真是天人合一精力的一处实际浮现啊！

　　【汉】 春夏时严禁毁鸟巢杀飞鸟

　　《汉书•宣帝纪》记实汉宣帝颁布圣旨，公布春夏两季不得粉碎鸟巢，探取鸟卵，射击飞鸟。

　　敦煌掘客出的一处汉代遗址里，用一整面墙大书特书了皇家诏令《使者和中所督察圣旨四时月令五十条》，个中有“孟春月令”不许粉碎鸟巢的禁令，乃至空巢也不许破损。假如巢中有鸟和鸟卵，素食，则整年都榨取粉碎。不得杀戮幼鸟的划定，则是整年“尽十二月常禁”。

　　给当代人的启迪：中国人爱吃燕窝。究竟证明，“血燕”基础就不存在。而燕窝中的极品——金丝燕也由于人们的滥采巢穴而到了险些灭尽的田地。我们必要辨别哪些饮食传统是可以保存的，哪些已不适时宜，哪些营养因素完全可以通过当代科技本领从其他途径获取。

　　【明】 头脑家李贽痛批食肉寝皮

　　明代头脑家李贽在《史纲评要》的《三皇五帝纪》“有巢氏”条目中说：“远古之民，穴居野处，与物相友。逮后物始为敌，爪牙角毒，概不敷以敌禽兽。……未有火葬，饮禽兽之血，而茹其毛，取其皮蔽前后。”

　　李贽品评道：“人不敷以敌禽兽，故茹毛饮血，贤人之权教也。今禽兽不敷以仇人矣，何须食肉寝皮也哉。”意思是太古时，人类蒙受野兽的蹂躏糟踏，为了自卫和保留，以是“茹毛饮血”，贤人必定这种做法也仅作为一时权宜。而现今禽兽已没有力气和人类抗争了，何须还要“食肉寝皮”呢？

　　给当代人的启迪：这段话，可以看作我国古代倡导素食和抵抗穿皮草的最早宣言了！