又复说言如来余修多罗中说三种肉听人食者。当知是人不解毗尼次第 断故唱言得食。何故故。大慧。肉有二种。一者他杀。二者自死。以众人言有肉得食有不得者。象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛。言不得食余者得食。屠儿不问得食不 得。统统尽杀随处炫卖。众生无过横被杀戮。是故我制他杀自死悉不得食。

　　又有人说，如来经典中应承人吃三种肉。这时有人不相识戒律，为了 次第断除说可以吃。为什么呢？大慧，肉有两种一种是他杀，一种是本身衰亡。假如以世俗人的谈吐，肉有可以吃，不行以吃的。象马龙蛇人鬼猕猴猪狗牛不能吃， 其他的可以吃。那么那些屠夫才不管你什么可以不行以吃，统统都拿来杀，然后巧扬款式，出售赚钱。众生没有过失，横被杀戮。以是我拟定戒律，自死他死都不行 以食用。

　　见闻疑者所谓他杀。不见闻疑者所谓自死。是故大慧。我毗尼中唱如是言。凡全部肉于统统沙门释子皆不净食。污清净命障圣道分无有利便而可得食。

　　见到可能猜疑为本身所杀称呼他杀，而没有见闻可能猜疑为本身杀者为自死。大慧，我所拟定的戒律中讲：反全部的肉对付统统沙门释子来说都是不净食，腌臜净业，障碍圣道。基础没有什么捏词应承吃肉。

　　如有说言佛毗尼中说三种肉为不听食非为听食。当知是人坚住毗尼是不谤我。大慧。今此楞伽修多罗中。统统时统统肉。亦无利便而可得食。是故大慧。我遮食肉不为一人。此刻将来统统不得。

　　假若有人说有三净肉也不应承吃，这小我私人恪守戒律，没有离间于我。大慧。我本日在楞伽经中声名。任何时辰，任何肉，都没有捏词可以吃。以是大慧。我制此戒不是为了某一小我私人，此刻将来都不行以。

　　是故大慧。若彼痴人自言状师。言毗尼中听人食肉。亦谤我言如来自食。彼愚痴人成大罪障。长夜堕于无好处处无贤人处不闻法处。亦不得见此刻将来贤圣学生。况当得见诸佛如来。

　　假若有人自称戒状师，却说佛法中应承人吃肉，素食，乃至离间如来本身尚吃肉。那些愚痴的人最障深重，未来会持久犯错于没有好处的处所，不闻佛法，亦无贤人修养。更不接见到诸空学生。况且如来。

　　大慧。诸声闻人常所应食。米面油蜜各种麻豆能生净命。犯科贮畜犯科受取。我说不净尚不听食。况且听食血肉不净。

　　假如声闻学生，平常可以食用的油、蜜、麻、豆等等。即便犯科积储、犯科收取，我尚说不净，不应承食用，可况血肉不净之物。

　　大慧。我诸声闻辟支佛菩萨学生食于法食。非食饮食况且如来。大 慧。诸佛如来法食法住非饮食身。非诸统统饮食住身。离诸资生爱有求等。阔别统统烦恼习过。善别离贴心心伶俐统统智统统见。见诸众生划一怜愍。是故大慧。我 见统统诸众生等如统一子。云何而听以肉为食。亦不随喜。况且自食。

　　大慧，我辅导的声闻辟支佛菩萨学生尚能如法而食，况且如来。大 慧，诸佛如来，非是饮食之身，不是依赖饮食而住。可以阔别各种维持生命的基本，阔别统统烦恼习气。擅长别离诸心，了知统统伶俐正见。以划同心用心而心生恻隐。 以是大慧我见到众生犹如本身的孩子。怎么可以或许应承以肉为食。连随喜尚不会，况且自食。

　　大慧。如是统统葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道。亦障凡间人天净处。况且诸佛净土果报。酒亦如是能障圣道能损善业能生诸过。是故大慧。来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不该食。

　　大慧啊，这统统的葱蒜韭菜，臭秽不净，可以或许障碍圣道。也会障碍人天福报，况且佛国净土。酒也一样。可以或许障碍圣道，损伤善业，生各种纰谬。以是大慧，修行佛法者，酒肉葱蒜韭菜等臭秽能熏的食品都不该该食用。