佛说：为什么不能食肉

　　《楞伽经》的经文息争释：

　　佛告大慧。善哉善哉。倾听倾听善忖量之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量人缘不该食肉。然我今当为汝略说。

　　（佛说稀有不清的来由不该该吃肉。）

　　谓统统众生从本已来。展转人缘常为六亲。以亲想故不该食肉。

　　（由于我们辗转六道，和众生都曾有过支属的相关，由于这个缘故起因不要吃肉）

　　驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不该食肉。不净气分所发展故不该食肉。众生闻气悉生可怕。如旃陀罗及谭婆等。狗见讨厌惊怖群吠故不该食肉。

　　（肉食可以或许让不太平的因素增添，众生闻到城市感到可怕，阔别）

　　又令修行者慈心不生故不该食肉。

　　（肉食可以或许让修行者阔别慈心，以是不该该吃）

　　凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不该食肉。

　　（愚痴的人才会喜好臭秽不净的对象，以是不应吃肉。）

　　令诸咒术不成绩故不该食肉。

　　（修行陀罗尼的窍门更不能吃肉，由于食肉者，不能成绩）

　　以杀生者见形起识深味着故不该食肉。

　　（由于我们会在心中有这个意识，见到生灵的外形，就会认为这是食品，可以吃，可以杀，故此不应吃肉，以停止恶念）

　　彼食肉者诸天所弃故不该食肉。

　　（食肉的人，诸天不再保护，以是不应吃肉）

　　令口吻臭故不该食肉。

　　（吃肉能让口吻臭秽）

　　多噩梦故不该食肉。

　　（吃肉的人会多有噩梦）

　　空闲林中虎狼闻香故不该食肉。

　　（虎狼之类假如闻到你身上的味道，会感到很香，这可不是什么好工作。）

　　令饮食无节量故不该食肉。

　　（食肉可以或许让人饮食无控制，迟早吃出病来）

　　令修行者不生厌离故不该食肉。

　　（食肉难以让人生出出离心，更不要说菩提心了）

　　我常说言。凡所饮食作食子肉想作服药想故不该食肉。听食肉者无有是处。

　　（你要是想以肉为食的话，那就要把他当本钱身的亲骨血，看你吃的下去吗？）

　　复次大慧。已往有王名师子苏陀娑。食各种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故不该食肉

　　（食肉的人没有慈心，更不会有善终，有无量的过患）

　　复次大慧。凡诸杀者为财利故杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以钱为网而捕诸肉。彼杀生者。若以财物若以钩网。取彼空行水陆众生。各种杀戮屠贩求利。大慧。亦 无不教不求不想而有鱼肉。所以义故不该食肉。大慧。我偶然嗣魅遮五种肉。或制十种。今于此经统统种统统时。解雇利便统统悉断。大慧。如来应供等正觉尚无所 食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视统统众生。如统一子。是故不听令食子肉。

　　杀戮众生都是因为有好处才去实施，那些愚痴的食肉众生，为了钱而捕获杀害生灵，取其血肉，求卖财帛。大慧啊，凡间没有不呼吁、不要求、不但愿就可以得道的肉食。以是不该该吃肉。

　　大慧，我以前说，有遮五种肉，可能十种。此刻于此经，清扫统统方法，统统时刻的肉食利便，任何所在，时刻均不该食肉。大慧，如来应供正等觉尚不食肉，况且辅导他人食肉。以慈悲心，看统统众生，犹如本身的孩子，怎么能吃本身孩子的肉呢？为财利者杀以销售。为买者杀。是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。

　　求财利的人，为了那些购置的人而杀生，故此买肉者，和杀生无异。肉食可以或许障碍圣道。

　　大慧。我观凡间无有是肉而横死者。本身不杀不教人杀他不为杀。不从命来而是肉者。无有是处。如有是肉不从命出而是美食。我以何以不听人食。遍求凡间无如是肉。是故我说食肉是罪。断如来种故不听食

　　大慧啊，我调查凡间没有无生命的肉，本身不杀戮，不教他人杀，他人也不是为了其而杀戮的三种环境下，不是由生命的价钱而来的肉是基础没有的。

　　假如然的有这样的肉，不是由生命而来的肉那是美食，我为什么不让各人吃呢？找遍整个凡间也没有这样的肉，以是说食肉是罪过，能断如来种性，故此如来不应承吃肉。

　　大慧。我涅槃后于将下世法欲灭时。于我法中有出家者。剃除须发自称我是沙门释子。披我袈裟痴如小儿。自称状师堕在二边。各种虚妄觉观乱心贪着肉味。随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸佛如来听人食肉。亦说因制而听食肉。亦谤我言如下世尊亦自食肉。

　　大慧啊，我涅磐后，将来的末法中，在我法中出家的人，也剔除须发，自称是空学生，披着我的袈裟，却愚痴犹如儿童，自称为戒状师，却因各种贪图执著贪欲而爱乐肉食。随本身的妄心所现，说戒律中应承吃肉，还离间说如来允 许人吃肉，乃至说定下了某种制度应承人吃肉。更有甚者，离间如下世尊本身也吃肉。

　　大慧。我于象腋．央掘魔．涅槃．大云等统统修多罗中不听食肉。亦不说肉 入于食味。大慧。我若听诸声闻学生肉为食者。我终不得口常惊叹修大慈悲行如实施者。亦不惊叹尸陀林中头陀行者。亦不惊叹修行大乘住大乘者。亦不惊叹不食肉 者。我不自食不听他食。是故我劝修菩萨行叹不食肉。

　　大慧啊，我在诸多经典中都曾声名不许吃肉，更没有说肉可以或许吃，大 慧，假如我应承声闻学生吃肉，那么我基础不会惊叹修慈悲心的行者，也不会惊叹头陀行者，更不会惊叹修大乘，住大乘地步的行者。更不会惊叹那些不食肉的人。 我本身不食肉，也不应承他人食肉。以是我劝修菩萨行者，惊叹不食肉的善行。

　　劝观众生应如一子。云何唱言我听食肉。我为学生修三乘行者速得果故。遮统统肉悉不听食。云何说言我毗尼中听人食肉。

　　我们看众生该当犹如本身的孩子一样。怎么可以或许倡导肉食，我为了让各人修行三乘圣果，速得成绩，制统统肉均不应承食用。怎么能说释教戒律应承食肉呢？