释教不只重视自我的保健，还出格勉励体谅他人的痛楚。如释教倡导的四种扶养（衣服、饮食、卧具、医药）中即包罗医药扶养；《梵网经》说，布施病人所得的福德最大，居于八种福德之首。律典记实，释迦牟尼佛曾瞻视久病之比丘，亲身为他们洗澡除秽，浣濯其衣，清

　　扫住处，并扶卧床上，为其说法。往后即制戒，令诸学生见统统疾病之人，皆当瞻视扶养，如佛无异。

　　固然治疗身病非释教之所长，但释教《大藏经》中仍不乏《佛说佛医经》、《除统统疾病陀罗尼经》、《能净统统眼病陀罗尼经》、《佛说疗痔病法》、《佛说咒时气病经》、《咒齿经》、《咒目经》、《咒小儿经》、《医疗八支心要略论》、《医经》、《配方百论》、《大藏治病药》、《释门本草》等谈医疗保健的专经专论；大乘释教本着慈悲济世的头脑，更夸大「菩萨求法，当于五明处求」，个中即有专究医药学的医方明；《菩萨地持经》说有九种大乘禅，个中即有以治病为目标的「治病禅」，密宗八大悉地中亦有「治病悉地」；在藏传寺院中还设有专门的藏医学院，敦促、成长了奇异的藏医学；在汉传释教汗青上，和尚长命者甚多，不少高僧还谙熟医道，悬壶济世，为世所称道；至于少林禅僧习武强身更是家喻户晓。

　　由此可见释教对康健和医疗保健的重视。以是，假如我们但愿得到康健，起首就应该知道，人的身心皆有病，切莫讳疾忌医。同时更重要的，必必要做到「诸恶莫作，众善履行」，这样天然就可以得到康健，并且长命。

　　结语

　　释教以为，人生的代价不在于物质的享受与满意，而在于获取真实伶俐，真正熟悉本身的原来脸孔，消除自我的无明偏执，冲破对自我的执着，从而隔离贪、瞋、痴等烦恼，使身心重获清净。同时，唯有不绝的自我净化、充分与进步，才气遏制烦恼的污染，才气获得心灵真正的平定与安宁。这是一种由「凡间」到「出凡间」代价观上的转换与逾越；是一种深刻的伶俐，释教称之为「般若」；透过般若的观照，可以或许使民气灵充分、安乐、自在，天然就不轻易抑制、累积，造成生理精力方面的疾病。生理康健，天然就会身材康健。

　　由此可见，释教作为中国迂腐优越文化传统之一，在现今这样的一个轻易使人陷入「心灵危急」的信息期间中，确实足以提供诸多心灵疗治的资源。所谓以「儒」治世，以「佛」疗心，小心释教伶俐，参悟人生之真正意义与代价，信托定可以辅佐当代人打破、消除心田的斗嘴与抵牾，化解实际中各种的烦恼与障碍，令人们的糊口得更为高兴、幸福与柔美。