释教教我们以忍辱窍门，对治瞋心；然而全部「忍」字心上一把刀，当人忍受窘境时，如同刀刃剌心，其灾祸当，若非有相等之涵养，其实是无法忍受。以是要对治瞋心，必先对情面凡间，看得淡，放得下，然后才气以忍辱对治瞋恨心。故《六波罗蜜经》中教人：「了瞋恚心，诸苦所因，知行安忍，万行基础。若人恶骂，当观此声，如同谷响；若被打时，当知此身，如同镜像：若遭诋毁，当观此身，如同虚空，不该加报；若遇赞誉，当观自身性，无我慢不高举；若得传颂叹，当观心性，原来空寂，不生欣慰；若被讥嫌，当观良心，性离怖畏，不生忧感；若遇苦时，当观法性，本无逼忍，不见苦相：若爱乐时，当观实性，常住稳固，无苦乐相。」

　　此段经文，声名白释教的忍辱窍门，不单是对治人瞋心的灵药，亦是节制情面感喜怒哀乐的枢扭。学佛人当然要忍，平凡人也要忍，如《佛遗教经》中说：「忍辱之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人；若其不能欢欣忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道伶俐人也。」释教人观顺逆之境，如幻不实，窘境当然要忍，顺境亦应该忍，不为物喜，不为己悲，云云的话，人我长短得失又何足谋略？假如人与人之间的瞋恨心都消除了，那么社会上的各种纠纷与斗争，天然就会镌汰以致于消散。

　　我们都知道，释教有一位弥勒菩萨化身的布袋僧人，他对全部人都是满心的欢欣与海涵：「面前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢欣？世上尽多灾耐事，自作自受，何妨大肚海涵。」「大肚海涵，忍凡间难忍之事，笑口常开，笑全国好笑之人。」只要我们能进修弥勒菩萨的宽解、大量与海涵，天然就可以对治心田瞋恨重病，促进生理康健，精力愉悦、爽朗。

　　（三）以伶俐对治愚痴

　　痴，又名愚痴、无明。《唯识论》云：「于诸事理，迷闇为性，能障无痴，统统杂染所依为业。」人因为心田疑惑蒙昧，不明事理实情，因名无明，又名蒙昧。人因蒙昧，以幻为有，以假作真，加上贪婪的追求，瞋心的激动，使本身在不自觉的愚痴蒙昧心态中，作出杀、盗、淫、妄等各种恶败举动，形成恶业的种子，甚至招来无量存亡的苦果，以是愚痴，实是存亡基础。

　　讲到「认假作真」，佛经中有一寓言故事：

　　以前有一对年轻佳偶，很是富有，很是恩爱，成天饮酒作乐，家中所储蓄的琼浆，皆以大缸盛载。有一天、佣人不在，丈夫命老婆去取酒，当她轻轻揭开缸盖，正想取酒时，竟然大吓一跳，继而醋性大发，跑到丈夫跟前痛骂：「你这个假情假义的人，竟然敢瞒着我，藏着一个年青貌美的贱姑娘，现在被我撞见了，枉我对您痴心一片！你怎么对得起我呢？」

　　丈夫面临着平常温柔关心，目前溘然变得凶暴阴险的老婆，感到很是的嗟异，唯有好言相劝，盘查原委；老婆说：「你还想诡辩，不信本身去打开酒缸盖看看！」昔时轻大亨打开酒缸一望，不觉勃然震怒，跑回房中，高声喝骂：「你这不知耻辱的贱人，竟然背着我保藏年轻夫君在家中，还敢含沙射影！」

　　合法这一对恩爱伉俪，争吵不休，势同水火，相互指责，各执己见之时。碰巧泛泛受其扶养的婆罗门教徒进来了，望见伉俪正在相互求全谴责，问知原由，走去看个毕竟，这时缸中呈现一个婆罗门教徒，此人觉得大亨另结新交，扶养别人，于是悻悻然就分开了。最后，来了一位比丘，查知他们佳偶争吵的缘故起因，走到酒缸一看，内里又呈现一个比丘的影子──原本是假相在作祟！

　　于是叫伉俪俩随他走入厨房，由他主持公平，办理题目。当各人来到缸边，比丘即说：「世上愚痴的人，不知统统幻有，认假作真，平地刮风浪，烦恼无尽；因为你俩，误将缸中影子作为真实，甚至相互误会，相互指责，此刻统统争吵皆可以平息了。」说完，取石击缸，滴酒不存，统统幻影，亦随之消散。这时年轻的佳偶，刚刚大白到被本身的影子作弄，认假作真，甚至无风起浪，激发争端，徒生烦恼，其实是不值得啊！

　这故事其实是一个很好的比方，众生因为无明烦恼的障蔽，不知真心，妄执真心影子的假我，觉得真实，遂起贪瞋之心，造杀、盗、淫、妄等恶业，由业感果，因果轮回，存亡不已，苦恼无量。佛法的般若伶俐，不单了悟诸法缘起性空，就连此不生不灭的诸法空性，亦不执着，令人彻底没落无明，隔离烦恼。最后体悟「无明实性即佛性，变幻空身即法身」，而证同佛道，到达「烦恼即菩提，存亡即涅盘」的地步。云云的话，何止生理康健，并且统统举动，无不公道，无不合道。

　　二、「借假修真」──学佛应具有康健的体魄

　　另一方面，释教以为「人身可贵」，应倍加珍惜。若病痛缠身，即无法定心修道，成绩弘法利生的奇迹，身后还也许堕入牲畜、饿鬼、地狱三恶道而失去人身。以是学佛人要依附这个四大假合的身材，好好地去修行，所谓「借假修真」，学佛之人就应该具有康健的体魄。

　　影响身材康健的身分许多，首要有如下几大方面：

　　一、外感风寒、内伤湿热等引起的四大不调。

　　二、负面情感引起的心理杂乱，如瞋恨、哀愁等。故《法句经》云：「恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。」

　　三、由贪、瞋、痴等烦恼导致的不良举动和糊口风俗，如饮食不节、太过疲惫、贪淫无度、酗酒等。同经又说：「贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。」

　　四、由已往和此刻所造杀生、奸骗、诓骗等恶业而感召的顽疾。

　　五、坐禅本可有益身心，但若调理不妥，也易走火入魔，得诸“禅病”。针对上述致病身分，释教形成了一整套医疗保健的头脑和要领。

　　释教医病的重点是治心病。由于病从身生，身由业起，业唯心造，可贴心为病本。以是治病当治本，若能通过闻法、诵经、持戒、坐禅等要领自净其心，则疾病难侵，和乐安祥。