好比说，在我们买下一头牛用于放生之后，若是这头牛往后可以活五年，那么就声名，我们这次不只给以了它更生的机遇，在直至它临死为止的五年傍边，它所享受到的，就它本身而言的全部幸福，也都是我们给以的。由于万法的基础就是生命，假如这头牛失去了生命，就不行能有幸福可言。只有在生命可以或许连续的环境下，才气享受到所谓的幸福。

　　同样，在一小我私人即将衰亡之际，假如让他在本身的生命与全天下的全部工业之间举办选择，他必定会选择本身的生命。由于假如保不住生命，全天下的工业都毫无代价可言。

　　因此，佛陀才谆谆地申饬后人：“诸布施中，放生第一。”

　　犹如戒杀的好事一样，假如作了无畏布施（放生），在没有出离心、菩提心的环境下，身后当即可以投生为天人。若但愿能享用循环凡间的圆满，并有针对性地举办回向，便可以随己所愿，转世为天界的梵天、帝释天，人间间的转轮王，可能非天界的阿修罗之王。虽然，假如能具备出离心与菩提心，则结果更是不行估计。

　　经书中还讲过：犹如金匠可以将金银加工建造成各类百般的细软、容器与佛像等等一样，戒杀放生的好事可以辅佐本身实现各类百般的心愿。由于戒杀放生的好事是不行思议的，不管怎么回向发愿，都一定可以成绩。

　　戒杀放生的人还可以天然而然地令心相续中生起慈心和悲心，由于生起慈心与悲心的首要身分，就是戒杀、放生和食斋。

　　佛陀还说道：大悲心是统统处死的种子！戒杀放生的人是循环众生的怙主、救星，是循环黑漆黑的一盏明灯！

　　佛陀又说道：“诸持戒中，戒杀第一。”

　　由于，小乘全部戒律的基本，就是不危险众生。而对他众最严峻的危险，非杀生莫属。假如能守持这条戒，就断除了对众生的严峻危险，以是是最殊胜的持戒。

　　平心而论，作为一名释教徒，固然在其余的高尺度方面我们不能做到，但在杀生以及跟杀生直接有关的吃荤方面，我们必需严酷要求本身，万万不要言而无信，作出草菅他命的伤天害理之事。

　　要受持杀戒，只必要本身私下发愿即可，不必要外在的仪轨、典礼。

　　假如我们能心系众生，将戒杀放生作为迫不及待的头等大事，就是名符着实的空学生。能勉力建议这种精力，可使佛法进一步发扬光大，使佛之慧灯更持久地照亮凡间！（堪布慈诚罗珠仁波切开示）