我国素有半本《论语》治天下的说法，可见《论语》在中国人心目中的崇高地位。《论语》的内容博大精深，实为修身、治国、平天下的百科全书，同时它也是一本养生保健的百科全书。孔子在行为医学上有独特的建树，他首倡仁者寿，指出加强思想道德修养对维护心身健康意义重大，指出培养良好的生活习惯是预防疾病的重要手段。认真研究孔子的这些思想并付诸实现，对提高自身健康水平大有裨益。多年来，素食，中国中医科学院西苑医院的张世筠教授一直对《论语》中养生保健的内容进行潜心研究。健康时报报记者日前对张世筠教授进行了独家专访，聆听他对《论语》养生内容的精辟讲解。    
　　仁者长寿   知足常乐   
    
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　　原文：子曰： “ 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”  
    
　　译文：孔子说： “ 聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。 ”  
    
　　阐释：孔子指出长寿必须建立在高尚的道德基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高伟大。  

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　　原文：子曰： “ 君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ” 子贡曰： “ 夫子自道也。 ”  
    
　　译文：孔子说： “ 君子之道的三个方面，我都没有做到：仁者不忧愁，智者不迷惑，勇者不畏惧。 ” 子贡说： “ 这是老师的自我写照呀。 ”  
     
　　 阐释：孔子阐明了仁者、知者、勇者的性格特点。仁者有正确的世界观，谦虚谨慎，故能经常处于乐观状态。仁者勤敏好学，所以事业上拥有更多的成功机会。仁者孜孜不倦，济世利人，上不怨天，下不怨地，这对人的心理起着良好的调节作用。反之，损人利己、时时处于诚惶诚恐的状态，势必造成抗病力下降。

　　遇事斤斤计较，也会损伤五脏精气，导致精神压抑、消极颓废。 

　　人生阶段   各有所戒   
    
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　　少、壮、老应各有所戒   
    
　　原文：孔子曰： “ 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 ”  
     
　　 译文：孔子说： “ 君子有三戒：少年时代，血气没有稳定，要戒贪恋女色；到了壮年，血气方刚，要戒争强好斗；到了老年，血气已经衰退，要戒贪求财物。 ”  
    
　　阐释：少年情窦初开，性意识逐渐觉醒，爱慕追求异性，实属普遍而正常的现象，但少年涉世不深，一旦沉湎婚恋，势必损伤心身健康甚至酿成悲剧。所以少年应该努力拓宽情趣爱好，把性冲动引导到社会认可的范畴中来。   
    
　　人至壮年，思维日趋成熟，逐渐形成独立的见解，但由于经验的积累，也容易自以为是，出现先入为主的情况。此时人际关系也较为复杂，矛盾重重，应力戒争强好斗而忠厚待人，此为减少矛盾冲突、维持心身健康的良方。   
    
　　人至垂暮，心理悄然发生巨大变化，对自身的关注会变得越来越强烈，这种自恋情结，倘不严格自律，加以禁戒，任其发展，有人就会以权谋私，贪赃枉法，最终害人害己。   

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　　 工作无高低贵贱之分，应明智择业   
    
　　原文：子曰： “ 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”  
    
　　译文：孔子说： “ 财富如果能够得到，就是为人拿鞭子那样的差事，我也情愿去做。如果争取不到，还是做我喜欢的事情吧。”  
     
　　阐释：温饱是人类最基本的生理需要，在人们各种需要中占首位。倘若这种生理需要得不到满足，其他的需要也就无从谈起。孔子打破世俗之见，为求温饱，不惜甘愿从事低贱的执鞭差事。（执鞭之士：指古代天子或诸侯出行时，有二至八人手拿皮鞭为其开道；再就是市场的门卫，手拿皮鞭维持秩序。当时人们视这种工作为卑贱的职业。 —— 编辑注）这种明智的选择是值得称道、也是有益心身健康的。  

    
　　面对困境   情绪稳定   
     
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　　原文：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰： “ 君子亦有穷乎？”

　　子曰： “ 君子固穷，小人穷斯滥矣。 ”  
    
　　译文：孔子在陈国断了粮，跟着的人都饿病了。子路怨气冲天地来见孔子说：“ 君子也有这样窘困的吗？ ” 孔子说： “ 君子在穷困时能固守节操，但小人窘困了，就会胡作非为。 ”  
    
　　阐释：情绪过于波动就会导致疾病。据调查，目前由社会心理因素引起的疾病占综合医院门诊病人的三分之一左右。恶劣的生活和劳动条件、人际关系紧张等都是引起情绪波动的刺激源，但是这些外界刺激是否足以导致情绪的剧烈变化，却与个人的道德修养、思想情操等密切相关。  
 
    
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　　原文：或曰： “ 以德报怨，何如？ ” 子曰： “ 何以报德？以直报怨，以德报德。”  
    
　　译文：有人问： “ 以德抱怨，怎么样呢？ ” 孔子说： “ 那么用什么来报答恩德呢？应该用正直回报怨恨，用恩德报答恩德。”  
    
　　阐释：孔子在处理人际关系时曲直分明，力主以直报怨，以德报德，绝不迁就坏人坏事。祖国医学认为，大怒可以导致头晕、头痛，以及现代医学所说的高血压、心绞痛、心肌梗塞等多种疾病，但路遇不平时，适当地发怒又有助肝气的疏泄，能够消除心中的积恨，维持心理平衡。