已往的已经已往，无法追回，而将来却把握在我们手中。放下已往，驻足实际，面向将来，这是我们看待运气独一路劲的立场。

　　每小我私人就自身而言，最体谅、最难捉摸的题目，莫过于运气。在漫长的人类文明史中，无数圣贤哲士对运气这一主题举办过思索，创建了很多关于运气的学说，个中，最具代表性有两种：一种是说，运气把握在神祗手中，要改变运气只有依赖神灵；另一种则以为，人的运气早已前定，无可变动，人只有功用运气的摆布。

　　释教的运气观则差异，佛陀是无上觉者，他具有圆满的伶俐，洞察到人类以致统统众生运气的纪律，以及把握、改变运气的要领。释教以为:人的运气遵循着因果的纪律，常常被这样表述：种瓜得瓜，种豆得豆。种下什么样的因，就会得到什么样的果，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。人生有过归天、此刻世、将下世，因果的法例意会于这三世，叫“三世因果”。佛经里说：“欲知宿世因，此生受者是；欲知下世果，此生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾御本身运气的最简朴的道理。

　　按照释教因果法例，我们此生的很多遭遇源于我们已往的所作所为，而将来却取决于此刻的全力。由此，我们得到了把握运气的信念和勇气，由于已往的已经已往，无法追回，而将来却把握在我们手中。放下已往，驻足实际，面向将来，这是我们看待运气独一路劲的立场。说到底，运气就是我们本身，要转变运气，只有转变本身，转变本身的头脑举动，转变本身的贪欲、嗔恨、自私，转变本身天赋的各种习气短处。虽然，最彻底、最基础的转变是转迷失为觉悟，素食，转凡夫成觉者，这时运气也就完全操之在我了。

　　我们只要熟悉了这个法例，并按佛陀的教训，不绝批改本身，生命之树就会开出最光辉灿烂的花、结出最厚实的果。