我们藏地的一些七八十岁的晚年人，他们对衰亡一点都不畏惧，就本身认为我一辈子修行，当我分开的时辰，只是换一个站罢了，我原本是在这里，下一次就到哪里。但没有任何信奉、没有任何修炼的人，死的时辰，不管是什么样人，率领也好，科学家也好，文学家也好，谁都出格畏惧。这并不是他不能面临，但他没有这个时机，没有这种实习的机遇。

　　《西藏存亡书》中写到，敦珠法王在1976年碰着一个病人，她出格地悲痛绝望，“我要死了，很快的时刻傍边要死了。”敦珠仁波切给她说：不单是你要衰亡，我也在等死，只不外早晚罢了，我也等死，我也已经判了极刑。

　　这句话说得很对，我们在座的人都是已经判了极刑的。到底什么时辰对我们真正执行极刑，有些人也许是20年往后，有些是2年，有些是3年，有些也许是10年、8年……此刻我们在座的也许许多是20岁以上，假如活100岁的话，在80年之内我们100%会衰亡的。现实上我们都在等死。

　　这样改变见识之后，就认为着实并不只仅是我，全部的人城市这样。按此刻的统计，5个衰亡的人傍边很有也许就有1个是得癌症死的，我们必定是会死的，得癌症并不是很不幸的，只不外此刻以这种病而死的人多一点，许多人都是因此而衰亡。

　　因此，我们作为修行人，对疾病和衰亡，应该早晚都有一些生理筹备。为什么此刻有些释教徒死的时辰，出格和平、快乐?而一些科学家和凡间的智者，对人类社会很有孝顺的这些人，死的时辰反而是出格悲痛、绝望、疾苦、高声嚎叫?这也有必然的相关。

　　第六种，念经。念经也是相内地重要!你假如然的得了这种病，其他的一些大量的善法、理论的研究，都不必然要做。早年有些道友发明得了癌症的时辰，我跟他们常常讲，一个是念完40万遍的金刚萨埵心咒，然后多念阿弥陀佛的心咒可能名号。其后，这些人有简直实好了。这种实例相等多。

　　东林寺的大安法师也说过，有一小我私人在10年敲院?癌症，他是信释教的，就开始念经。念经往后仿佛在他的展现傍边见到阿弥陀佛对他举办加持，其后，这个病就好了。10年之后，他去谁人寺庙打禅七的时辰，发明他还健在，很是奇奥的。以是，这并不是传说，不是一种神话故事，在释教汗青傍边，这种征象确实是相等多的。

　　通过念经，有也许病情完全变好，不会扩散，不会转移，以这种很是奇奥的方法，让他的心态一经调解之后，也许顿时得到这种脱节；纵然没有很快规复，也是在和平的状态平分开的。

　　我适才所讲到的医学家希波克拉底，在他的公元前400多年的医学书内里也说，所谓的癌症，是一种伤害性的疾病，调解的要领是停止治疗、天然规复。也就是说，它通过一种要领来调解心态之后才会天然而然地规复。