在大乘佛法里，假如心是善的、清净的，那么身恶业、口恶业都有应承的时辰。可是这有两个前提：一是完全为众生，不为本身；二是对众生的利大弊小。

　　许多人捏词：“不是有应承嘛！不是说为众生可以嘛！”然后随意去造这些恶业。简直是有应承的时辰，但那是在为了众生的环境下。本身先调查本身的心田，有没有贪嗔痴?假若有，是不应承的。你说是为了众生，可是本身的相续照旧污染的，心田照旧不清净，在这样的环境下，很难真正好处众生。

　　有人照旧有迷惑：“是不是为众生、为了事变可以喝酒啊?”好比本日出去应酬，如果你真正为了对方，本身不肯意喝酒，发自心田不喜好，认为很恶心，可是为了服务顺遂，然后喝点。为什么要服务顺遂呢?为了更利便的修行。修行是为了什么?为了脱节;脱节是为了什么?为了度化众生——最终照旧为了众生。这样的环境下是可以的，可是不能找捏词。

　　此刻许多人，本身想喝，然后找捏词：“我是为了事变……”这样必定是造业的，由于你的心田照旧贪，还在狼藉。尚有些人以为本身是修密的，举动就很任意，吃肉、喝酒什么都做。你为什么要喝酒、吃肉?如果为了众生，那你看看本身心田里有没有贪婪、嗔恨心，心田是不是愚痴的?如果本身心田清净，完全为了众生，对众生也有很大的好处，素食，说话和举动上的一些善法是可以舍弃的，但心田是要完全清净的，在不自私、不自利的环境下才可以。因果不虚，找捏词是不可的。（达真堪布开示）