文/成刚法师

　　这个前两天我给各人讲了，我们空门学生要想出苦得乐，自利利他，自觉觉他，出离这个存亡的苦轮，就得断除我们的存亡习气。不单不杀生，并且不贪食众生肉。由于众生肉都是从宰杀、流血捐躯来的，受极大苦，以是我们要以慈悲为体，不单不杀戮众生，不吃众生肉，并且要救度众生，向它宣讲佛法，使它心开意解，脱节烦恼，出苦得乐，脱罪出苦；其它放生接济它，这是我们依教履行，凭证佛的教诫，提倡我们合法的修行。

　　佛说"啖肉者多病"，吃肉危害无限，只能增益存亡。立杆就有影，有因就有果，以是我们该当长斋素食，和三皈五戒法响应，假如我们受了三皈五戒，再贪吃众生肉就不可了。可是家里的人缘，怙恃、兄弟、姊妹、老婆、子女等，由于你要食斋，他们不想吃，以是还得买，还得做，素食，这都是世世代代结下的业缘。

　　由于一家支属，都是过归天有好的、欠好的人缘，相互酬还旧债，相互补偿，以是此生团结在一路了；可能你欠他的，他欠你的，有的后世孝敬，就是怙恃已往有好人缘，此生来酬劳来了，由于这个团结在一路；有的后世不孝敬，恶打恶骂，就是由于已往怙恃欠他的债，以是此生来讨债。那么相互送还旧债，送还完了，无债可偿了，就各奔对象就散失了。

　　这都是世世代代的业缘，相互扳连。不吃不可，不做不可，这都是业缘。可是不由于这个人缘，我们就没有罪过。立杆就有影。可是受报的时辰，怙恃、兄弟、姊妹，固然至亲，各不相代。好比说，我们给支属做了肉，吃了酒，我们有罪业了，未来耐劳报的时辰，他并不来取代我们受报。

　　以是这个工作在于我们本身的正确熟悉。那么采纳便，说清原理，可以或许只管回避，要不未来这个罪业谁来承当呢？自做业还自受。佛这个因果律是不昧的，有因就有果，有业就得循业受报，自做业还自受。就是凡间人说的：公修公得，婆修婆得，不修不得，谁造谁受。它是这样。不由于我们实际环境、现时人缘不应承，我们就去吃肉，就去杀生，就没有业，是这样的。

　　以是我们要用佛法正念调查，采纳利便，只管能使本身安分守纪，纳入佛法的类型。假如我们受了三皈五戒，这方面还想修行，那方面还去吃肉，煎、炒、烹、炸，就像水桶似的，上面接水底下还漏，总也不能平复，最后照旧一个空桶，那么不能得这一桶水的受用。