素食在古代的一些意义_中国释教素食网素食菜谱

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　　素食对我们来说也许是一个出格好的选择，由于就生物性的角度来看，少吃肉的话就是意味着我们可以或许少杀生，它有着许多的意义。着实好久早年素食就有着许多的汗青了，下面寻医问药网中医频道就来为各人先容素食在古代的一些意义。

　　涅槃经和大智度论等都说慈悲有三种：第一种叫‘众生缘慈悲’。这是在凡夫地修道之人发的慈悲心，由于是凡夫，他对众生相没有空掉，望见众生在耐劳不知苦，反而以苦为乐，重造苦因，未来疾苦无限，于是就生起慈悲心。这慈悲心还不足密切，须再观想统统众生，六道循环，舍生受生，生生不已，故六道众生，皆是我的已往怙恃，姻亲家族，这样的慈悲心就密切了；既然把六道众生，都看作是本身的怙恃支属，你给他与乐拔苦还来不及，还能把他宰杀，吃他的肉吗？第二种叫‘法缘慈悲’，这是菩萨的慈悲，法缘就是证得诸法缘起性空之理的菩萨，他自己已证我法皆空，没有人我相，没有众生相，可是他怜愍有情，不知诸法缘起性空，在哪里终日奔波，起惑、造业、耐劳，菩萨为其生起慈悲心，缘于法空之理，随顺众生，与乐拔苦，就叫法缘慈悲。第三种‘无缘慈悲’，这种慈悲，惟独诸佛才有，佛已毕竟证得诸法实相，生相无明都断了，故心无所缘。可是众生没有证得诸法实相，循环六道，耐劳受难，佛照旧要大慈大悲，救度六道众生，给众生与乐拔苦。固然救度众生，而不起众生相，那是佛的大慈悲心，任运天然表露与乐拔苦，这就叫无缘慈悲。

　　梵网经说：‘夫食肉者，断大慈悲佛性种子，统统众生见而舍去。’食肉之人，杀生自肥，这就是凶狠的举动；将这种凶狠之心，推而广之，可以假公济私，无恶不作。食肉之人，畜类众生，见到他的身子，闻到他食肉事后身上发出的臊气，舍之远避，譬喻屠夫入村，狗见惊吠。素食之人，心存仁慈，日益增添，推而广之，统统众生，皆可喜可爱，皆欲与乐拔苦，这就是慈悲为佛道之基础的道理。至若大智度论卷十一记实：往昔雪山中，有一仙鸽，糊口优游自在。有一天，鸽见一人，为大雪弥漫而失道，穷厄困苦，啼饥号寒，在须臾，鸽见此人，大发慈悲心，即航行求火，聚薪燃之，为此人烤火取温顺；又复以己身投火自焚，以施此饥人充饥。仙鸽以此好事，其后转世成佛，即释迦如来。这是慈悲为佛道之基础的究竟。我国儒家有‘君子远庖厨’之说，古时辰齐宣王，素食，以羊易牛，孟子许其不忍之心，推恩及人，可以王全国。这和释教的素食可以增添慈悲，以及慈悲为佛的基础之说，有异曲同工之妙。对象二方大贤人，世出世法，各臻极至。真使我们凡夫众生，赞佩不已。

　　周礼云：‘皇帝无端不杀牛，医生无端不杀羊，士庶无端不杀犬豚。’而唐朝的颜真卿，白居易等，曾先后奏请建放生池，凡此德政，皆慈悲之道，是故周朝享国八百年，唐朝二百九十余年，此皆戒杀护生之善报，非无因而致也，以是我们要想为国度奠定业，为天下求僻静，为自身求康健长命，为子孙求累世繁荣，应勉力戒杀茹素。

　　知道了素食的代价的话，要害照旧看我们本身是否可以或许很好的僵持，以是对我们来说，也许素食就是让我们可以或许很好的放活跃物的方法，这也是一个可以或许让我们的身材可以或许获得康健的一个很好的方法。

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