佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时，有一天清晨入王舍城托钵乞食，依次来到一位拜火婆罗门的门前。这时婆罗门手上拿着艳服各类饮食的杓子，以及扶养用的火具，站在门边看着远远而来的佛陀。当佛陀一到，婆罗门立即阻止佛陀：「你不要走过来！你这个贱民！不要走近我的家门。」
　　
　　佛陀固然受到羞耻，如故慈悲的问婆罗门：「你知道什么叫贱民？什么是贱民法吗？」
　　
　　婆罗门答道：「我不知道什么叫贱民，也不知道贱民法。沙门瞿昙！你知道贱民、贱民法吗？」
　　
　　佛陀说：「我很是认识贱民、贱民法。」
　　
　　这时，婆罗门当即放下事火的供具，很快的在屋内铺好床座，敬服地请佛陀入座，并哀求佛陀为他说贱民与贱民法。
　　
　　佛陀汇报婆罗门：「真正的贱民有下列举动，你该当要能确实别离。一、心田瞋恨，潜匿过失，恶见犯戒，虚假不实。二、悭贪怜惜，素食，谄媚虚假，无惭无愧。三、没有慈悲心，杀戮统统众生。四、进攻村庄，杀缚槌打人民。五、胁迫他人，好处本身。六、有主无主物，据为己有。七、丢弃老婆，夺人所爱。八、侵略亲朋师长的物品。九、妄语诈骗、索讨不还。十、借贷财物，妄语伪证。十一、造作不善业，潜匿过失。十二、有人问法，答以犯科，颠倒欺诳他人。十三、空无实有，愚痴为利，骄易诋毁智者。十四、贡高狂妄，自我传颂，诋毁他人。十五、自造罪过，移祸他人。十六、受人利养，不知戴德图报。十七、呵叱沙门、婆罗门而不布施扶养。十八、怙恃大哥而不勤加服侍。十九、没有证道，妄称证道。二十、生于各人婆罗门，却行诸恶业。有这二十种举动的人才是真正的贱民，而不是以他的出生处来别离他是贱民或婆罗门，是以他的举动称他为贱民或婆罗门。」
　　
　　婆罗门惊叹的说：「佛陀！你真是大精进的圣者！不以出生处别离他是贱民或是婆罗门，而是以举动来区分他是贱民或婆罗门。」
　　
　　于是对佛陀所说的法布满信念，以满钵上好的饮食扶养佛陀，并以后放弃外道修行，跟从佛陀出家受戒，进修处死。
　　
　　我们的社会有秉赋上贤愚智劣的天赋差异，更有地位上贵贱轻重的工钱差别。不公道的制度，制造了人世很多的抵牾、斗嘴，形成不服等的阶层小看。而在释教看来，任何一个众生都是具足佛性，无比尊贵，何来阶层的不同呢？