佛活着时，率领学生修行，学生中有一位叫提婆达多，他是佛陀俗家的堂弟。提婆达多学佛之后，不单没有缩小本身的欲心，反而更加强欲念，对佛生起不敬服之心，乃至反叛佛陀的教诫，煽惑僧团中的学生──率领五百位出家人造反释教；这就是因为欲心所使。他同时煽惑阿阇世王，叫他背逆亲情，并跟他说：“你做新王，我当新佛。”阿阇世王受到他的煽惑，便将本身的父亲囚禁在缧绁里，隔离粮食及饮水。

　　阿阇世王的父亲频婆娑罗王在执掌国政时代，很是尊重佛陀，他深刻体认到佛的教法很好──佛陀频频夸大，众生的情与爱是一种无常，而欲念则会粉碎人与人之间的亲情。尽量佛说云云，他却没有切身受过凡间任何灾祸，以是对此存有迷惑，以为凡间最可信的就是亲情之爱。

　　直到儿子阿阇世王反叛了他，他才深深领会到佛陀真是一位海涵天地的大伶俐者！也透彻了人道与亲情──原本人道就是受了这份欲心所掩饰，原本亲情不敌欲爱啊！

　　以是他很是慨叹也很是苦恼，在牢里受尽饥寒之苦，追念当初在位时，一点都不认为凡间有什么苦；比及身为一国之尊的他，受尽饥寒困苦，才深深领会到，岂非这这就是因果？国度固然尚存，却因一子之反叛而受尽熬煎……

　　人都有爱本身的心，这种爱己之心凡是会推及亲人，素食，可是这个亲情是不是很平稳呢？不见得！亲情轻易受私家的物欲所颠覆，阿阇世王就是一个例子。

　　这是不是障碍呢？什么来障碍他呢？欲！这就是被欲念所障碍。父亲已经这么垂老，阿阇世王若能定心守本，父亲过世后，就可担任王位了；可是他却无法忍受长时刻的守候，急着想当王，获得名利职位，以是把父亲禁闭起来。阿阇世王掉臂统统，图谋不轨的举动，造下了业，功效于现世堕入地狱。

　　提婆达多也是一样，他光亮的天性受到掩蔽、障碍，而造下重业──杀佛、害佛、起义佛。原来他可以成绩正果慧业，却由于这份欲念，而使他生起这份罪的障碍。

　　心存戴德不著相

　　频婆娑罗王固然信奉佛法，却没有切身材悟，而不知道人道的灾祸，比及他切身经验之后，才真正领会出佛陀伶俐的深广。

　　提婆达多与阿阇世王两小我私人，可以代表人们单纯的佛性受到欲念所掩蔽，发生了阴影而摇动信念；因为信心摇动，以是培育重大的罪业，不单无法成绩佛果，反而造下入地狱之因。

　　因此，罪业的障碍到底是自造照旧人造呢？无法成绩道业，到底是自障某人障？总而言之，统统的道业，都是自生障碍，而统统罪业也是自造。以是，我们要以佛心为己心，若可以或许时时以佛心为己心，则看普全国的众生皆是佛；用佛陀的心来海涵统统众生，则对人不怨、对事无尤；不生怨尤之心，就能经常快乐自在，并且会时时精进，不受外境所障碍。