当佛陀在舍卫城的时辰，城中有一位婆罗门以乞讨为生，家中糊口很是困苦，因此连他老婆也得出门乞讨。其后他的老婆有身了，可是很稀疏的是，自从有身那天起，她就常常要不到饭。九个月后，生下了一个男婴，不单又瘦小又丑恶，照旧个驼背，怙恃叫他“小驼背”。
　　
　　过了几天，因为业力现前的缘故，他母亲的奶水就枯竭了，只好用其余动物的奶来喂养，也常求不到。由于他是一个最后有者，在没有受尽业报，还没到达本身的地步早年是不会死的。就这样，他的怙恃很辛勤地总算把小驼背拉拔大了。
　　
　　有一天，父亲对他说：我们家以乞食为生，原来就过得很是辛勤，你此刻已经长大了，应该离家本身去乞讨。
　　
　　于是，小驼背开始本身乞讨的糊口，但因业力现前，他照旧经常要不到食品，每次都是在将近饿死时，才气始末获得一点点可以或许维生的食品，岂论身材或是心田，都是非常的疾苦。
　　
　　其后，他对释迦牟尼佛的教法徐徐生起信念，在征求怙恃的赞成后，于一位比丘眼前出家、受戒。出家后，刚开始几天他与师父一路吃住，糊口得还可以，但过了一阵子之后，他的师父便要求他本身化缘。
　　
　　于是小驼背就开始了一个正规比丘的糊口方法，偶然与僧众一路去受供，偶然独自去城里化缘。但纵然他与僧众一路受供，也常常得不到食品，而其余的比丘都吃饱喝足。偶然是轮到他时，施主的供饭刚巧没有了，要否则就是施主溘然有急事走了，返来后就漏了他，而接着扶养下面的比丘。在全部的和尚中，他是糊口得最苦的。
　　
　　许多比丘知道这种环境，很恻隐他，就去叨教世尊：世尊，小驼背比丘常常吃不到饭，偶然后头的比丘都已经得到足够饭食，却遗漏他，该怎么办？
　　
　　世尊因此拟定一条戒律：“上面的比丘未获得食品早年，下面的比丘不能受食。”尽量云云，小驼背比丘照旧常常吃不到饭，纵然到城中化缘，也经常是空钵而返。
　　
　　其后，有两天他拂拭世尊的内殿，都吃得很好，身材也康健了，于是他掌握机缘勇猛精进，即刻断除统统烦恼，获证阿罗汉果位。然而，固然他已是位罗汉，可是依然要遭受业报。
　　
　　他想：“我照旧每天拂拭经堂，可以糊口得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂表里拂拭得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所获。第二天，他早早地拿着扫帚很有掌握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂拂拭干净了，只好先回寮。
　　
　　归去后，传闻有位大施主将在午时扶养世尊和僧众。然则，施主姑且有急事提前扶养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供竣事，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
　　
　　第三天，他越发提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在拂拭，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，专程为他先容一位施主，午时去他家受供。然则，施主姑且有事必需顿时出门，仓皇忙忙，忘了叮嘱家人：“本日午时将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘返来，传闻小驼背罗汉仍未吃到任何食品，心生恻隐地抚慰他：“不要担忧，来日诰日我好好扶养你。”
　　
　　第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵本身吃了，另一钵筹备带给小驼背。到了祇陀林时，来了许多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽步伐也没能搪塞，只剩空钵。阿难尊者想：“纵然再去化，赶返来也已过午，下战书阿罗汉不管奈何都不会吃的。”这样，他如故没吃到饭。目犍连传闻小驼背已四天没用饭，内心很不是滋味，就也想帮他化缘。
　　
　　第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵本身吃完，一钵筹备带返来。到了祇陀林，溘然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽步伐也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已颠末午。”只好也是带着空钵返来。就这样，小驼背照旧没吃到任何食品。舍利子尊者传闻他已饿了五天，就去慰藉他，规划嫡帮他化缘。
　　
　　第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵本身吃了，带着另一钵往祇陀林去，然则，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子认为再去化缘也过午时了，只得白手返来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再慰藉他：“不管奈何，来日诰日我必然会想步伐好好扶养你。”
　　
　　第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵本身吃，另一钵顺遂地带到小驼背的房前，溘然间，所有的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。然则，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子当即示现神变把钵从金刚大地拿返来，再拿给小驼背吃；可是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，可是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子展现各类神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感觉怎样？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
　　
　　舍利子取了一钵水，又是业力现前，很多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是本身宿世的颐魅障，就喝了一口灰汤，表现降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的尸体作成塔，并作各种扶养。
　　
　　其后，比丘们叨教世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘不遗余力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？但愿世尊演说他的人缘。”
　　
　　佛陀汇报比丘们：“这是他宿世业力展现的缘故。统统众生的业力不会成熟在表面的地、水、火、风上，而是成熟于本身的身心中，有谓：『纵经百千劫，所功课不亡，人缘会遇时，果报还自受。』
　　
　　好久早年，有位施主伉俪，都好行宽大布施。他们的孩子长大后，大施主归天了，施主的老婆继承作宽大布施，但孩子阻挡，多次告诫母亲：『父亲活着时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的工业全都布施给别人。』但母亲仍旧广作布施。
　　
　　有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，规划饿死她。纵然母亲再三地苦苦乞求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样持续了七天。他的亲戚伴侣闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是岌岌可危。亲戚们问她：
　　
　　『此刻你必要什么呢？』
　　
　　她说：『想喝一口水。』
　　
　　儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了必定会顿时死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就归天了。
　　
　　比丘们，你们是奈何想的呢？其时这个不孝敬的儿子就是此刻的小驼背。由于他用这种本领杀戮母亲，已在千百世中堕入地狱，岂论转生那里，都是这样饿死的。固然现代他已是最后有者，不再循环了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
　　
　　其它，素食，在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时辰，有一位施主的双胞胎儿子，长大后，都对迦叶佛的教法生起大信念，一路出家，都成了说法上师，获得很多扶养。
　　
　　个中一位心地纯善，会把所得拿去扶养僧众，尤其常扶养那些糊口较坚苦的出家人；另一位不单不随喜，还阻挡说：『你不要把我们的工业所有扶养僧众。』
　　
　　那位纯善的法师就劝他：『我们糊口丰裕，而很多和另有坚苦，作为一个具悲心的出家人，有什么来由不上供下施呢？』
　　
　　阻挡的那位无话可说，只好劝纯善的比丘到此外处所说法。因此，僧众没人扶养，糊口发生坚苦，就派人请他们两位返来。
　　
　　那位小气的法师听到后，气愤地恶骂：『这些僧众就是要我们扶养，已到了别处，照旧胶葛不清，成天没吃没喝的，的确像饿鬼一样。』
　　
　　那位善良的法师劝他：『你这样恶口骂僧不合原理，应好好怨恨。』
　　
　　他本身也认为不该该云云，生了很大的反悔心，因此，在临死的时侯，发了一个愿：
　　
　　『愿我对僧众恶口咒骂的恶业不要成熟，并愿未来能在释迦牟尼佛的教法下出家，令佛欢欣，获证阿罗汉果位。』
　　
　　其时的小气法师，就是现代的小驼背比丘，由于他以恶口咒骂和尚的果报，使他五百世中转生为饿鬼，其后，无论再转生为哪一道的众生，满是饿死的。因为他在临终时发愿，但愿未来能在释迦佛的教法下出家，证得阿罗汉果，以是此生他能在我的教法下对我生起欢欣心，并能在出家后摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果。