莲池人人，是我们净土宗的第八代祖师，他出生的时辰就很聪颖，儒学的根底都很深挚，从前也考取过诸生，就是考取过秀才。他对出凡间法很是好乐。按他本身的记实，原本小的时辰，他就看到一个邻人的老太太每天念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，他就认为很稀疏，说妻子婆你怎么每天念经呀？这妻子婆说念经好呀，说她的老伴（她的丈夫）因为念经，临走的时辰，跟她合合掌就走了，走得很自在，以是她就好好念经。这个对少年的莲池人人都很有感悟，以是他很早就写“存亡事大”四个字放到桌案上。他从青少年阶段就对净土窍门，就有一往情深的这样的宗教情怀。

　　同时他又是个孝子，到二十七岁的时辰他的父亲归天了，三十一岁的时辰他的母亲归天了，这时辰他就出家了。出家往后就有六年的参学、行脚、苦行。他有许多灵异的故事，可是莲池人人生平的作风都长短常平实，从来不谈那些神奇的感应的对象。但据学子的记实，说他北游五台的时辰都感得文殊放光，他在北京参笑岩禅师返来的路上，素食，过东昌闻钟声开悟。他开悟有个偈子，憨山人人以为这是开悟偈了：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”这样，他开悟之后还要精学习行。他介入过一些森林的禅七，介入了五次禅七都不知道临单的同修的名字。可见他是何等地专心，不杂专心。往后就回到杭州，见到云栖山的山川幽寂，就有终焉之志。云栖寺为什么一下成为一个全国有名的森林呢？这就是他的道德所感了。

　　这都给我们建森林有一种很好的开导，他并没有去化缘，但为什么许多人帮他建森林？他开始住在云栖坞的时辰，那都是形影独吊啊，与这些山岩、麋鹿为伍。可是他本身一小我私人住着很自在，定心在那修行，有一两个护法。然后他逐步感得各人的这样的护持呢，起首来自那处全部几件工作：第一，谁人山内里经常有虎患，老虎经常咬人，莲池人人就施食啊、蒙山啊，哎，徐徐地虎患消散了，这是一项。第二是干旱，内地干旱，村民知道有一个修行人在上面，就请他来办理干旱题目。莲池人人说我没有祈雨的术数，我只会念阿弥陀佛。村民说不管你念什么，横竖可以或许把雨给我们弄下来就好。他就拿着一个木鱼循着田埂就念阿弥陀佛。这一念雨就下来了，并且只是他颠末的那些处所下。他有这样的道德的感召力。尚有内地有一个桥被潮汐冲塌了，很难建起来，其时内地的太守就请他资助。莲池人人说，就让全部的人无论荣华贫贱，只捐八分银子来填谁人桥基。那太守说捐八分银子太少了。莲池人人说靠各人的心力，并且八是指“坤”，用“坤”的这样的德行。那真的他就在哪里，各人施了八分银子全都放下去，然后打桩都是念咒，念一百遍咒下个桩子，那真的就感得那几天潮汐就不来，很快这个桥就建起来了。尚有内地瘟疫，莲池人人他可以或许做一种法会，瘟疫就遏制了。就是他有这么一些神异的感应，才引起了各人信念。偶然辰看看这个，我们都生起大忸怩之心。假若有一个大瘟疫一来，内地人让我们去弄一弄，我们——“不敢不敢……”。于是内地的人就帮他建寺院。

　　这一建寺院，很快就聚积了许多人依他修行，就蔚成森林。成森林之后，莲池人人就成立端正，倡导戒律，以是他的森林内里端正长短常严重的，肃穆。莲池人人还很有慈悲心，出格倡导放生，放生池、放生所啊；本身悲悯那些幽冥的众生，还本身去学焰口，本身放焰口。自用也很简单，常住的钱不敢妄用一钱，本身吃住都很是地节俭，也不去攀悦魅这些施主，天然而然地这些施主也就来扶养。为人很是谦卑，这些都是很了不得的这种祖师的风度。他念经很是精勤，半个月前就预知时至，辞别这些檀越学生，也辞别这些出家的学生，“具茶汤设供”，扶养各人。临终的时辰展现一点小病，学生们都围在旁边请他作最后开示。他最后开示也很平实，就是汇报各人：诚恳念经，莫换标题，不要捏怪（就是不要显异），不要坏我端正。以是说完面西念经，端然而逝。

　　憨山人人给莲池人人的塔做了一个碑文。这个碑文做得很好，概述莲池人人生平的行业，最后对莲池人人有一个评价。这个评价他做得很是好。憨山人人也是祖师级的人物，唯有祖师才气够相识祖师的道德。憨山人人是这么惊叹莲池人人的，我想这个总结，对付我们相识莲池人人的这样的一个道德伶俐的风度，加强信念有一点甜头。憨山人人总结人人生平的操履——操守和践履，是以划一大悲心来摄化其时的众生：“非佛言不言，非佛行不可，非佛事不作”。就是他身口意三业都是想到佛法。以是憨山人人以为莲池人人就是窍门的周孔，就仿佛儒家有周公和孔子一样。那么，称扬他的才能足以经邦济世，他的悟性足以传佛心印，他的修养足以契众生的根机，他的持戒足以护持处死，他的操守足以警励众人，他的端正足以接济时弊；至于他以大慈心与众生之乐，以大悲心拔众生之苦，广运菩萨六度，逐一都是妙行。从他出世来自利利他的全始终，没有一点可以非议的处所。这个很难，一样平常的凡夫僧要出来好处众生，他无论是出言、干事，固然也做对了不少，但必定也会拖泥带水，做得差池的处所也会许多，人家就会非议。那可以或许生平不让他人非议，这种人就很了不得。

　　他有很高的道德和伶俐，就是可谓“窍门得佛之全体大用者也”，就是他的伶俐、道德、悲心，就是佛的全体大用，他获得了。以是在末法的时辰，没有像人人这样的悲智，怎么可以或许拯救谁人颓风呢——衰颓的民俗呢？明末的时辰，释教就已经很衰微了。挽狂澜于既倒，也要这些大祖师的人物。以是“非夫应身大士，朗末法之重昏者，何能至此？”在憨山人人眼里，莲池人人都是应身大士，就是法身大士再来的这么一小我私人物。