蛋是不可吃的！邪见的人说，没有受精的蛋可以吃，千万不要听信，而且蛋是有毒的，因为鸡常吃毒虫。

　　吃鸡蛋的偈子是不如法的人伪造，不可以依顺附从。

　　鸡蛋，吃素的人不可以吃，因为其有生机，会孵化生命，即便没有生机，同样不可以吃，因为含有毒物质。

　　有人说有的地方是没有雄性鸡，卵是没有生机的，这里很少。从前有个人爱吃鸡蛋，时间久了肚子里的余毒生出许多鸡蛋和小鸡，许多医生没见过这种病，张仲景吩咐他煮蒜然后吃下，然后吐出很多鸡子，还有有毛的没有毛的鸡。命令他这辈子不要再吃，再吃就无药可救，可想而知吃鸡蛋的灾祸有多大了。

　　凡是有知觉的，都不该吃，比如各种蛋类，虽然没有知觉，可是有生机，同样不应吃。喝牛奶本也无妨，可也是取别的众生身上的脂膏来补我们身体，最好也不要吃。

　　鸡蛋能不能吃的问题争论了很久，明道理的人绝对不会自以为是的去吃它们。喜欢吃的人用各种方式狡辩，实在像极力表明自己多么愚痴。他们怎么说呢，受精的鸡蛋有生命不可以吃，没有受精的鸡蛋不可以孵出小鸡所以可以吃。照他们的说法，活得不能吃，死的肉就可以吃了，有这种道理吗。甚至很多聪明的人也会起这种邪见，不自知只是为了口腹之欲，炫耀自己小聪明，只会让明事理的人觉得可怜。晋朝的支道林能言善辩，跟他师父辩论鸡蛋是否可以吃。他喜欢辩论，当师父的不甘示弱，也不服。他师父死后，在他梦中示现，鸡蛋从手里丢出，掉在地上出现一只小鸡。道林惭愧谢恩，师父和小鸡消失。此后道林终身纯素。 （佛法刚进入中国分大小乘，大乘一律不食肉，小乘吃三净五净肉，三净肉是不见杀不闻杀不为己杀，加上已经死的和鸟吃的肉是五净肉，到梁武帝为止，所有归于大乘，废除小乘，道林是高僧，是依照小乘来说吧）

　　牛奶出自牛身，虽然不伤它性命，然而对身体也是损害，所以最好不食。食用不犯戒。

　　弟子净悟敬译，原文在下面。

　　“蛋不可食！邪见之人云：无雄卵之蛋可食，切勿听信。又蛋有毒，以鸡常食毒虫故”。

　　---《印光法师文钞三编上卷二》页539。（复 唐陶镕居士书）。

　　“吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从”。

　　---《印光法师文钞三编上卷二》页485。复蔡契诚居士书一。

　　“鸡卵，吃素之人不可食，以有生机故。即无生机，亦不可食，以有毒质故也。

　　有谓无雄鸡之地，卵无生机，此地甚少。昔一人好食鸡蛋，久则腹中余毒，生许多鸡卵及小鸡。诸医不识其病，张仲景令煮蒜食之，则吐出许多鸡子，及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食，食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣”！

　　（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋补，借口无胚之鸡卵，不具生机，尽可食啖，相习成风，贻误不鲜，几等于破戒，故弟子特恳大师开示此文，宜广刊登，庶可警人，弟子罗智声谨注。）

　　---《印光法师文钞三编上卷一》页221、222。复罗智声居士书二。

　　凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食’

　　----《印光大师文钞续编卷上》页81。复鲍衡士居士书。

　　鸡卵之食否，聚讼已久。然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故，有谓有雄之卵，有生不可食。无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎。此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食否。彼以善辩，其师不能屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道林惭谢，师与卵雏俱灭。此晋时所决断者。（佛法初入中国，大小分弘。大乘一切肉均不食，小乘则食三净肉，五净肉。三净者，不见杀，不闻杀，不疑为己杀。加自死，鸟残。鸟残者，鸟兽所食之余也，为五净也。至梁武帝时，悉依大乘，永废小乘。道林乃高僧，乃依小乘为论耳）（三编·复真净居士书）

　　牛乳取之于牛，虽不伤生害命，然亦有损于牛，固宜不食。食亦不涉犯戒之咎。（三编·复卓智立居士书七）