文/索达吉堪布

　　糊口活着俗缘起中的人，适内地弃取休咎很有须要。

　　当代人没有这些见识，素食，什么忌惮都没有，是头是脚无所谓，有好事照旧有罪业也不在乎，这些一概不调查。我熟悉一个藏族人，他的言行有昔人之风，他看不惯当代人这一点，以为是损失传统文化的先兆。

　　不只凡间人云云，甚职苄些释教徒也不破例。或者是他们的地步太高，口中常常说：“什么都不要耽著”、“统统是清净的”、“统统是光亮的”。其拭魅这样是差池的。

　　在胜义谛中，当然统统是清净划一的，没须要去执著；但活着俗谛中，休咎、祸福、染净如故存在，谁也不可否定这些缘起。《时轮金刚》说：在胜义谛中，统统皆空，但活着俗谛中，诸如出门选谷旦、看风水选地、打卦占休咎等调查缘起的举动照旧必要。

　　莲花生大士的《密咒宝鬘论》中也说：“看风水固然是一种着相，但二取执著没有消于法界之前，修行照旧离不开风水。”

　　对一个修行人来说，什么样的风水得当本身呢？

　　最好能选择大成绩者加持过的圣地。法王快意宝说：“若在高僧大德加持过的处所修行，一样平常不会呈现违缘。”莲花生大士讲过：“在此外处所呆一百年，不如在我加持的处所住一晚。”有了这种加持，其余的山形地貌不调查也可以。

　　虽然，凡事都有个度，过于执著也没有须要。有些人在风水上的隐讳出格多——这样不可，那样不可，成天糊口在别离念中，给本身带来很多贫困。有些人对摆放的加持品出格执著，连金刚道友摸一下都不可：“完了完了，加持力消散了，我要从头去开光！”这是没有须要的。

　　着实，外在的风水不重要，心田的风水才重要。若能真正做到不执著，风水也不会有出格大的好坏。