斲丧主义制造出的蜃楼海市幻灭之后，有一群人起首走出了本来的斲丧怪圈，抵抗大举斲丧，而且体谅环保。他们所倡导的极简糊口方法已经成了金融危急下的一种时尚举动。
　　
　　当你在美国碰着在超市下架物品堆里翻翻捡捡的人时，万万别等闲觉得他们是无家可归的流离汉，他们也也许是受过精采教诲的、曾经拿着手刺就可以或许让你敬畏三分的人物。
　　
　　在现在斲丧主义横行的美国，均匀每人天天甩掉至少1磅的食品：吃了一半的汉堡，喝了一半的咖啡、可乐，没有效完的沙拉酱，大街上这些自愿并且主动靠捡垃圾保留的人们，就是当下正在和斲丧主义固执抗争的“免费素食主义者”(Freegans，也可称为“不用费主义者”)。对别人来说毫有时义的对象可以成为他们糊口下去的依赖，于是，他们不用费、不吃肉、不上班，他们倡导的极简糊口方法、环保立场、改进人际相关的刻意都灌注在不用费主义这个时尚标签里，成为金融危急里特立独行的时尚潮水。
　　
　　与斲丧天下决裂
　　
　　斲丧主义的兴发源于对“需求—供应”轮回更高的追求，用斲丧来发动供应，用斲丧来刺激经济。斲丧主义下的糊口方法下，斲丧的目标不是为了现实需求的满意，人们所斲丧的，不是商品和处事的行使代价，而是它们的标记象征意义。这种用不切现实的斲丧筑起来的蜃楼海市造成了当下的金融危急；反过来，受到金融危急的影响，需求的泡沫幻灭，整个“需求—供应”链的断裂让发家国度的人们对斲丧主义发生了反思。于是，金融风暴下呈现了一群“不用费主义者”，他们倡导极简的糊口方法，倡导回归人道的斲丧需求。对他们来说，斲丧主义所粉碎的天然情形、人际相关、社会文化都必要被重建。“不用费主义者”的主力在美国，由于在这个国度每年都要挥霍掉大量的粮食、衣服和其他根基糊口斲丧品。他们是一个绝对极度化的“战斗群体”，险些是无当局主义的。他们对付身边的当代糊口方法持完全否认和抵抗的立场。作为一种抗议，他们选择绕开这种糊口方法，并以本身的方法去维持糊口。
　　
　　此刻，大大都人都知道了环保的重要，但我们还没故意识到一般糊口的每一个细节，哪怕只是吃一个蛋糕都和二氧化碳排放有关。“不用费主义者”正是识破了斲丧主义差遣下日趋恶化的近况，提出不用费糊口。不用费糊口并不是完全不举办斲丧，而是只管少的斲丧。“不用费主义者”们依赖别人用过的斲丧品维持根基保留，好比从超市的垃圾堆里把不那么悦目标残次蔬菜和别人用剩的沙拉酱捡回家做成蔬菜沙拉，把方才逾期几天尚可以食用的罐头拿回家，把别人甩掉的“过期”的衣服挑出来继承穿，他们还能在垃圾堆里找到榨汁机、图书架等等还能行使的家居器材和装饰品。
　　
　　不用费，怎么活？
　　
　　被称为都市发掘者的不用费主义者偶然集中体偕行，身处一个集团中时，岂论是谁，他们城市相互分享互相发明的对象，乃至路人想要和他们分一杯羹的话也会被满意。在一些相同Freecycle的网站上，有许多二手物品，在这些网站“购物”的人之间没有款子的往来，这里就像一个免费的淘宝网，各人以物易物，或是各取所需。来自纽约的魏斯曼曾经是一名保镳，他是纽约第一个倡导靠“接纳食品”保留的人，他开办了在不用费主义者中很著名气的网站，这个网站倡导应该将扔进垃圾堆的被挥霍的食品捡返来。它任务地汇报许多和魏斯曼一样的不用费主义者应该怎样捡到另有代价的糊口用品，去那边发掘被挥霍的食品。不用费主义者之间是完全不存在好处相关的，他们愿意汇报新插手者保留能力，他们也愿意与伙伴分享“战斗果实”。
　　
　　也正由于“不用费主义者”不消斲丧，他们可以完全挣脱为了款子去上班而捐躯喜爱和自由的日子，他们多半不事变，从而有了更多的时刻一路去介入公益勾当，可能在社区里宣传环保常识，他们还会把社区的报废小屋清算一新作为宣传环保意识的教室。对他们来说，比起给大财团打工，可能获得什么名利上的光环，他们更乐意把名贵的时刻献给本身材贴的家庭、伴侣和社区糊口。因此，没有人可以或许把意志强加在他们头上，他们只为必要而事变。固然有些人无法完全不上班——事实免费看病不像在路边捡个免费罐头那么轻易，可是只要低落对财政的依靠，就算必需上班，照旧可以做到自我掌控。
　　
　　极度环保者
　　
　　汽车对社会和生态带来很大的粉碎，大部门人都把核心放在燃烧汽油发生的污染，却常常忽略了其他，好比由于开路而消散的表土面积、丛林和原野，以及车祸造成的人与动物的伤亡。基于这些缘故起因，不用费主义者倡导尽也许不行使汽车，而是选择徒步、滑板、脚踏车、搭便车、火车等等。搭便车是去填满原本空着的位置，并没有增进特另外汽油耗损，以是是被他们所接管的。
　　
　　在食品方面，不用费主义者偶然也会本身种些蔬菜生果，这些自然的植物不单可以提供口粮，并且还可以净化备受污染的都市氛围。假如没有前提本身栽培蔬果，还可以举办田野采摘，偶然田野采摘得来的收成也不比在超市里翻捡下架商品小。总之，“生成天养”是他们看待食品的立场。
　　
　　让都市乐观温顺
　　
　　在不用费主义者之间成立起来的感情让他们挣脱了斲丧主义下将全部物品商品化的思想模式，本来越来越冷酷的都市在他们的群体里烟消云散。没有了功利目标，没有了品级化的代价，没有了事变中的上下级相关和庞大的物质压力，他们认为这种温顺、划一的感情才是本来应该有的真正的人与人之间的相关。
　　
　　也正由于这样的人际相关，险些全部的不用费主义者都长短常乐观的，他们把别人看来不行思议的糊口过得有滋有味，同时还具有别人不具有的自由和自信。凡·卓林曾经是一个小著名气的小提琴家，成为不用费主义者已有3年，他说：“有一天，我在家四面的一个垃圾桶找我的‘午餐’，翻到一个破了的CD机，它还能放，音质也不错，但让我欢快的还不可是这个，我听着那曲子，竟然是我最喜好的曲子，我曾经有过这张CD，可由于听得太多被磨损报废了。我跑遍遍地都买不到，可却在这垃圾堆里找到了。”欢快的他说着这些时，表暴露高兴的心情。
　　
　　“不用费”的时尚标签
　　
　　许多的不用费主义者是年青人，他们之以是支持不用费主义，大部门是为了环保和挣脱功利的人际相关。尚有一些人，他们原本过着奢侈的糊口，也是斲丧主义的跟随者之一。此刻，对他们来说，不用费是他们面临天下的立场，他们是想用本身的动作汇报本身和周围的人，放弃原本看来辉煌浮华的糊口可以获得意想不到的精力收成。
　　
　　51岁的娜尔森是不用费主义者中的一员，素食，此前她是某跨国团体的CEO，年薪以6位数来计较。2005年，娜尔森毅然辞去了CEO的事变，并成为不用费主义者中的一员。“我们的举动是凡人难以接管的，被视为社会的边沿人类。”娜尔森说，“并不是每小我私人都可以或许这样去做，可是我们但愿本身的举动可以引导人们树立公道的斲丧观，按需购物的见识。”娜尔森率直地说，已往她每年耗费在本身身上的食品、衣服、书、交通等一般开销至少要10万美元。然则此刻，她的糊口不再必要任何开销了，志愿者处事取代了之前繁忙的事变。
　　
　　1845年，对当代文明有排出感的美国人梭罗，前去瓦尔登湖，并自给自足地过了两年。1854年《瓦尔登湖》出书，让西方人开始反思当代社会和奢靡的斲丧文化的弊病。此刻，有越来越多的人插手到不用费主义者的群体中来。这些人中的很大一部门都受过高档教诲，有很面子的事变，异常有勾引力的薪水。他们插手的来由各不沟通，可是对斲丧主义的厌烦和对环保、非功利相关的追求让他们走出了原本的圈子。随后他们再把不用费主义的潮水带到更多人中，不用费主义者已经成了全部具有环保精力、人文精力的时尚者的身份标签。