学佛人应怎样养生?

　　一样平常来说，对付中年人，出格是晚年人，在饮食方面若多加留意，身材抱病的题目天然会镌汰。可是身材康健最重要的是生理康健，生理若不康健，无论用什么药物、补品、饮食，也许都是无济于事的。这个原理，学佛之人必需分明，而且笃信不疑。

　　将小我私人的欲望舍弃，对凡间各种名闻利养、五欲六尘舍弃得干干净净，心田就会清净自在；心地清净自在，身材就不不轻易抱病。经上说：“依报跟着正报转。”心是正报，身是依报。身材康健与否，每每都是随心而转，以是生理康健，身材必然就康健。疑惑、颠倒、贪图、烦恼等等，都是生理的短处，能将这些短处完好放下、舍弃，身材无需任何决心的调养，天然就能康健。也就是说，顺乎天然，身材就康健。这些原理与究竟，都摆在我们面前，因此，假如我们想要身心康健、自在幸福，就要功用佛陀的教训，断烦恼、转换动机，也就是转换见识。

　　佛家讲的“修行”，就是批改错误的举动；而“修观”就是批改错误的见识、头脑，这才是真修行；研究教理是修观，参禅照旧修观，念经亦不破例。八万四千窍门，无量窍门，着实都是批改错误头脑与见识的方窍门径。假如我们选择的是净宗窍门，此窍门包括念经与研教，研教是解门，念经是行门，解行响应，才也许成绩。以是，修行学佛不能偏在一边，偏在一边就无法成绩；偏在教理，废弃修行，当然不能成绩；偏在修行，不研学教理，也会碰着很多障碍与坚苦。

　　学佛起主要大白原理，然后相识事拭魅实情，分明怎样调心、调身，让本身身心轻安自在，工夫才气得力，才气真正获得无穷法喜。世出凡间统统法，着实都在今朝，若能真的完全放下。三餐温饱，衣可保暖，局可安身，就已经足够了。多余的都是累赘。

　　至于饮食方面，古圣先贤辅导我们，清晨要吃得好，午时要吃得饱，晚上要吃得少，这是养生之道。晚上少吃的缘故起因，是就寝时，全部器官的行为都迟钝下来，消化体系迟钝了，接收手段也迟钝，以是晚上少吃，对身材康健有必然的甜头。以是佛家“日中一食”，很是之有原理。

　　此刻许多人，晚上也不吃，但身材并欠好，其缘故起因安在?就是由于烦恼、贪图未断。饮食是能量的增补，而每小我私人能量耗损的状况差异，有人耗损能量多，有人耗损能量少。而能量的耗损，百分之九十至九十五是耗损在贪图上。若妄念少，耗损就少。古代的修行人妄念少，没有欲求，心地清净，以是天天一点饮食，就足够增补能源，体力的必要就足够了。然则贪图多的人不可，如果增补得不足的话，体力就支持不了，就会抱病。这些都是生理上的题目，心杂心乱，身材就必要大能量的增补；心清净、妄念少，增补的能量也就少，一天正常的三餐就足够了。

　　在中国禅堂里修定的要领是打坐，也有跑香行为，但以坐禅为主。因此，禅堂的饮食就较量非凡，点心许多，保持“不饥不饱”，便于勤奋。“不饥不饱”很是重要，也就是我经常所说的“方才好”；我们在一般糊口傍边，假如分明这个原理，我们的身材抉择康健。人在饥饿时发慌，太饱时昏沈，精力不振，工夫都不会得力。以是在禅堂里饮食，不能高出五分饱，当饥饿时，再吃一些点心。以是，禅堂天天是吃八、九顿，多数是小馒头、小点心，让你始终保持不饥不饱，工夫就轻易得力。尤其是晚上，吃得愈少愈好。这样的饮食原则，与当代的养生之道，其实是不约而同。

　　结语

　　养生是一门大学问，而讲得最圆满的是佛法。要维持康健的身心，归根到底，最重要的就是消除统统欲念，素食，保持一颗清净的心；凡间统统征象都是卖弄的、都不是真的，正如《金刚经》上所说，“凡全部相，皆是虚妄”，要每时每刻提起正念，在顺境中就不会起贪爱之心，处窘境时也不会生烦恼。统统境缘之中，可以或许保持泛泛心；所谓“泛泛心是道”，是菩提大道。我们更要笃信因果，“一饮一啄，岂非前定”，能笃信不疑，天然就会放下，就肯放下。有些人不敢放下，就是由于畏惧放下了之后“一无全部”，来日诰日不知怎么办?老是想前想后，不能彻底废除烦恼。这就是由于事理不明，没有生起信念，殊不知放下愈多，得到的愈多。依佛法来说，一小我私人的财产从那边而来?是从“财布施”得来的，布施是因，荣华是果；“法布施”的果报，是智慧伶俐；而“无畏布施”的果报，则是康健长命。以是，假如我们能大白这个因果的原理，天然会愈施愈多。

　　因此，为空学生者，必需把心调好、身调好，使人看到能生起信念，作为世俗人的模范。饮食起居要如法，不要始末，最重要的照旧修清净心，心安住在佛　号之中，念念为统统众生处事，愿将本身所学的无上的窍门，与公共分享，保举、先容给公共。云云，就能自利利他，广结善缘，福慧双修，法喜常满。那么，高兴人生，自在生命的地步，天然就能到达。