释教化生，人们第一个想到的就是“苦”字，佛家考究“苦、集、灭、道”这四种地步，而“苦”是排在首位的，相传释迦牟尼佛正式顿悟到了人世的苦，才会去修行，超脱这些疾苦的，那我们通常的养生也可以从佛家修行的角度去缓释疾苦。

　　什么是苦?

　　只要谈到释教教理，大都人第一个想到的就是“苦”。释教说“众生皆苦”，释迦牟尼佛也是由于充实感觉到人生布满了生、老、病、死等苦，才但愿可以或许藉由修行获得脱节。佛陀开悟之后，首度叙述的佛法根基真理就是“四圣谛”：苦、集、灭、道，苦是个中一个重点，也是我们在一般糊口中就能感觉、发明到的。

　　苦从何而来?苦的缘故起因并不是食品、衣服等物质上的缺乏，而是心田的挣扎、抵牾和无法排遣的心结，也可说是“心田的苦闷”。我们所感觉到的统统疾苦，着实都是我们自作自受、本身制造出来的。在糊口傍边，因为我们的愚痴，不大白因果的原理，才会造成生理、说话、身材等方面各种不妥的举动，这些不妥的举动进一步又为本身制造耐劳的缘故起因，而且不绝地造成因果轮回，就像捡石头砸本身的脚一样。这些疾苦形成的征象，就叫做“集”，“集”有荟萃、集拢、聚积在一路的意思。

　　所谓“菩萨畏因，众生畏果”，对付苦，菩萨以不制造苦的起因于基础的办理要领。然而，凡夫却只会一味逃避苦的功效，一旦碰着疾苦的事，就但愿赶紧逃离，在逃的进程中还拚命制造另一个苦的缘故起因而不自知。着实苦的功效有点像本身的影子，正所谓“跬步不离”，就像在上苍白日之下，想要把本身的影子抛弃一样，纵然拚命地跑、跑得倦怠不堪，影子却照旧跟从在阁下。除非本身的身材消散，影子才会不见。

　　以是，假如我们不断制造苦的缘故起因，苦的功效势必永久跟跟着我们，就像吃完饭后，桌上的残羹剩菜、汤汤水水总要本身摒挡，纵然费钱请别人资助摒挡，所花的钱也要靠本身去赚。以是，统统的疾苦都是自作自受、因果轮回的功效，躲避疾苦是没有效的!只有面临它、接管它，才不会继承耐劳。不外，最好的要领照旧不要继承制造苦的缘故起因。

　　因此，想要离苦得乐，就要镌汰苦因，而修“道”就是最有用的要领。由于在修道的进程之中，我们的伶俐会逐渐增添，而可以或许运用伶俐调解本身的心田，素食，明白此刻所受的各种灾祸，都是本身制造出来的，并发生面临苦果的勇气。云云一来，就不会疾苦了，也不再怨天恨地、躲避实际，而可以或许大胆面临它、接管它、处理赏罚它，不会继承替本身与他人制造困扰，同时也会把激发困扰、灾祸的缘故起因，减至最低。苦的缘故起因镌汰了，苦的功效也会减轻，这就是修道。

　　以是，行于正道的释教徒，不单能全力镌汰苦因、接管苦果，还会多替他人假想而广结善缘，相对的，他人也会对你有所回馈。假如没有获得他人的回馈，也不消在意，大概是由于机缘未到，大概是我们已往曾经亏欠过对方，此刻的支付便是是在还债，只要这么一想，内心就会豁然爽朗了。

　　假如我们真能不再制造苦因、不躲避苦果，到最后，当苦的缘故起因完全没有了，苦的果报也接管完了，就是“灭”的时辰。“灭”了之后，就可以或许使我们脱节、自在，成为一个有伶俐的贤人。

　　我们每一小我私人都经验过心田的挣扎和苦闷，也都想从中超脱，“四圣谛”声名白从“苦”到“灭”的修道过程，不单是佛法的根基原理，也是我们在糊口、修行进程中镌汰苦、面临苦的指引。

　　要缓释糊口中的“灾祸”，就要从苦的来源着手，将灾祸的来源找出，然后通过修行的方法增进本身的伶俐，将灾祸避开在来源的状态，其次我们不要躲避灾祸，要正式灾祸，一味的躲避只会让灾祸跬步不离。