日中一食，是佛的戒律，是佛的基础戒律，是对僧团的基础戒律，并且十方如来都是日中一食。

　　为什么佛制订日中一食？我们应该清晰，我们的存亡循环的基础是淫欲，淫欲为正因，有了淫欲就有了循环，就有了存亡。淫欲不绝，存亡不能了，三界不行出。以是说断淫欲从哪儿去断，起首我们就应该从食品着手。

　　由于食品是助因，过多的食品发生了许多的能量，会促使我们的身材心理的变革，使我们增添欲望心。以是佛讲：日中一食为佛食；清晨食为天食，升天的因；下战书食为牲畜因；晚上食、三更食这是为地狱因。

　　以是说日中一食是很重要一条。我们想了断存亡，你不去掉它的助因，就不行能去掉它的正因。我们都说心不贪念，既然心不贪念，食品就应该放下。

　　作为居士，这方面没有明晰的要求。假如你想修行，在饮食上必需节制，由于你此生来到凡间不是为了用饭、睡觉、生儿育女来了，也不是为了挣钱；你是为了修行，是为了成佛道的。以是说我们应该在能做到的前提下要只管去做，不管做到哪一步，过午不食也好，日中一食也好，我们都应该支持不该耻笑。

　　有的身材不太好，这是其它的缘故起因。日中一食能治多种病，有十大好处，身材轻快、少下气、不昏沉、伶俐增添、有正念，……它有许多的好处。你吃三顿饭，和吃一顿饭、日中一食的思想它都纷歧样。

　　由于我们许多的思想成立在物质基本上，为什么我们并没有证到正知正见的境地，由于我们的知见每每都来历于物质上的影响。你吃一顿饭肯定有吃一顿饭的思想方法，吃两顿饭有吃两顿饭的设法，吃三顿饭有三顿饭的设法。以是说，我们假如想真正地获得正念，就必需从饮食上着手的。

　　日中一食，不是吃一顿饭就完了，并且尚有许多考究：好比说我们本日用饭，当我们因素开座的时辰，这个饮食、这个一坐食就粉碎了。并且当我们打食品的时辰，你想以为本身的食品已经够了，你手只要一比，拒绝，我不要食品了，就往后的任何食品不能再要了。有的人以为这个食品够了，趁便不自觉的手就一比，暗示一下拒绝下面的食品，那你往后的全部的食品都不能吃了，包罗你吃饱不能吃饱都不能吃了。

　　已往有一回我正在过斋，有个居士行堂，他又想给我食品，又怕我不要，很踌躇。踌躇一次、两次、三次，还在踌躇，我就用手比划，意思说你就赶忙给下面行吧，不要给我行了。我这么一比划，这就坏了，固然没吃饱，下面全部的食品都不能要了，只好忍受。通过屡次这个工作，逐步就长了教导，一看他来就不敢再比划了，怕吃不着食品。

　　可是这个熬炼了我们一个不贪之心，必需在食品上要打胜仗。由于食品对我们来讲，固然是人离不开它，也正是我们一个大敌。由于人离不开食品，食品又促使了我们不绝地循环，以是说食品对我们的影响太大了。食品要不降服，你想得道，太难了。

　　由于这就是贪婪，你放不下贪婪，还想得道，是不行能的。以是说对饮食这一关我们必需有正确的观念。众生之以是循环，就是饮食。假如我们可以或许日中一食，凭证佛的戒律去做，并且不别离食，就包罗每个食品，摆在最前面的就吃，也不挑内里的食品。

　　为了养身材，不得不吃点儿食品，来滋养身材，素食，并不迷恋内里的色声香味，不再贪撩魅这些对象；并且我们可以或许真正的不起别离的时辰，你有也许在用饭的时辰就证道了，用饭的时辰就了脱存亡了。

　　你想这么大的好处，我们为什么不抓住呢？我们历尽艰辛的修道，抛家舍业的满天下跑，偶然你不如当下就搁你那碗饭。你做工夫，就从你碗里做起，既利便又直接。以是说，日中一食是成佛的正因。

　　作为居士来讲，有手段的，我但愿各人都要做。咱这里有许多的居士能做，有的在家也那么做。固然身材瘦弱一点，许多的疾病去掉了，并且获得正念，内法才增进，这都是很殊胜的。

　　以是说，佛讲，日中一食是成佛的正因。成佛都是日中一食。日中一食我们纵然做不到，也要惊叹!