不光要不别众食还要不安逸食，也就是不放逸。说我吃素，也没单独跟别人不一样而且次第地吃。放逸食，就是没完没了地吃，一点点在那品味，好呀，坏呀，不断地咀嚼，这种吃法又叫女人吃。就像没事似的在那坐着，一吃好几个小时，在那品味。这样放逸可不行，应该抓紧吃，赶快吃，但是也不能过速，过速就像恶鬼忙三火四，让人笑话，如果过慢那就成为女人吃法了。像吃宴席，从早晨吃到晚上那也不行，这两种吃法都要放弃，要取不快不慢，而且不能放逸，不能拿食物左品右品。你只要对食物过分贪着，有分别心，你就对食物产生了贪欲，产生贪欲的同时，就是心动的同时，心动的同时就是轮回。说我没轮回呀，只是心动了一动，你知道轮回吗，就那一念中早已轮回多少次了。因为我们不断地轮回，虽然这个身体还在，但是我们的心已经在畜牲道、天道、人道或是地狱道不断地轮回了。所以说，哪一念都非常重要，当下这一念更重要。因为过去心不可得，未来心不可得，素食，那么是哪个心呢？就是当下那个心，当下那个心就是我们真正生死轮回的根本，赶紧出离。不能让这个心放逸，贪图味道、色泽，这都不行。说炒的菜，色不好，不浓，或是没有味精呀，这都不行，都不如法。不安逸食，就是不放逸。而且在饮食上，不挑好挑坏。就是在素食的基础上进行次第吃，就是你其他做得非常好也不放逸吃。心里常应该进行五观，想想自己这点食物来之不易，是众生一口一口省下来，从自己口里夺下来的我们才吃得到。特别是居士要应该想到，这个食物和我们平时吃的食物不一样，你平时吃的是俗间的食物，这时是三宝的食物，三宝的食物来之不易。虽然是同样的米，但它的实质不一样。我们今天能吃到这食物，全托三宝的福德因缘，我们在这里护持道场，才使我们有这个因缘，所以要十分珍惜。每一粒米都是无价之宝，都要爱护。我们如果这样思维，这个吃饭过失就要小甚至还有功德。因为在这里，我们很快地用我们最大的恭敬心去饮食，我们的心量已经十分扩开，食物也就会变成法露。所以说我们在饮食上不要放逸，要时时用在道上，别把吃饭当成吃饭，要当成就像过关一样，形成考验。因为不吃饭，身体不行，不能修道。吃饭，但是你把它看成吃饭，又失去了道业、成道的机会。就在这种情况下，我们应该努力地把自己的身心往道上靠，这样的话，我们的饮食才能说得过去。