原标题：僧团不和的故事

　　有害身心的恶业容易造作，有利身心的善业则非常难奉行。（偈163）-摘自《法句经》

　　有一天，提婆达多打断佛陀在竹林精舍说法，并且建议，由于佛陀日渐衰老，所以僧团领导的责任应该移交给他。佛陀拒绝他的建议，让他感到非常羞辱。从此以后，他内心异常痛苦，也企图杀害佛陀，但都失败了。后来，他改採其他手段：建议所有的比丘，在一生之中都要遵守以下五条戒律：

　　1.比丘必须住在森林裡。

　　2.比丘只能依供养为生。

　　3.比丘只能穿利用垃圾堆中找到的破布所做成的袈裟。

　　4.比丘只能在树下休息。

　　5.比丘不可吃肉或鱼。

　　佛陀并不反对这些戒律，也不限制比丘遵守这些戒律，但出于其他的考虑（1），佛陀并不愿意制定为僧团戒律。提婆达多声称这五条戒律比既有的戒律好太多了，有些新出家的比丘也附和他的说法。有一天，在佛陀的询问之下，提婆达多承认他所以提议增设五条戒律是要分裂僧团。佛陀于是忠告他，这是非常严重的恶行，但提婆达多不听佛陀的劝告。后来，提婆达多告知阿难，从此以后，他要从事与佛陀领导的僧团全无关连的宗教活动。阿难把这消息向佛陀报告，佛陀说：「提婆达多如此分裂僧团，是非常严重的恶行，他将来会为这邪恶的企图受苦难。」佛陀更进一步的说：「有德行的人很容易行善，却难于造作恶行。邪恶的人，却容易造作恶行，而难于行善。事实上，毫无益处的事容易做，善行、有益的事却很难发心去做。」。

　　提婆达多终于率领一群比丘到象顶山。后来，舍利弗尊者和大目犍连尊者前去劝诫跟随他前去的比丘，其中很多比丘也知过悔改，回来依止佛陀。

　　1.佛陀的考虑包括：⑴戒律应该是自动奉行，而不是因为条文的严格要求。⑵严格条文可能轻易被用来压抑个人自由。⑶已制定的条文可能因为时空环境的改变，而变得不适当。以现代观点来看，我们可以推崇佛陀不接受提婆达多建议的智慧。