道证法师讲述
    惜德法师·哈克童子笔录
在现代日常生活中，我们几乎很难遇到一个真正欢喜快乐的人。大部分的人都好像心事重重，仿佛有很大的压力，忙得不太能够享受内心的宁静、欢喜。我们如果仔细观察体会，便会发现有一些人虽然表面上很平凡，但是实际上却具有很深的智慧。他们的言行举止流露出和佛菩萨非常相应的慈悲喜舍。大家都知道佛法有慈悲为怀、布施放下的特色，但是比较少人知道佛法还有欢喜的特色。佛教导我们修行要开发四种无量的心怀，就是慈、悲、喜、舍四种无量的心。第三种喜无量心，也就是无限欢喜的心，心中常有无限的欢喜。
现在念佛的人很多，大家都听过阿弥陀佛，可能比较少人注意到阿弥陀佛的别号当中，有一个别号叫做「欢喜光佛」。佛所放射的光明是无量无限的，其中含有欢喜的光明。真正的念佛人会感受到佛的欢喜光，应该是内心常常清净欢喜的。无量寿经上说：「应常念佛而生喜」，应该常常念佛而生起欢喜的心。

    下面要向大家介绍的是真人真事，这是我非常尊敬的老师，也是以实际行动来教导我们欢喜无量，喜无量心的老师，所以我们都尊称她为「欢喜菩萨」。她是一个农家的妇人，现在大约五十多岁，每天都很勤劳的种稻田……因为她做什么都是很欢喜，所以任何困难的事都变得很简单。
她种的菜长得非常的好，她先生形容说：「她种的菜快生快长大，而且只负责种，不负责收成。」因为她肚量很大，她的菜园可以说是开放给大家。比如说她种的豆子成熟了，她就告诉邻居们说：「阿花田里的豆子成熟了，你们要采的人，就到我田里来采哦！」无论谁去采，她都是笑咪咪的，欢喜送人。她的先生甚至说，有人去他的田里偷摘东西，他就赶快躲起来，才不会让那个人不好意思。
说实在的，我读佛经读到布施说要「三轮体空」，「不住相布施」，只是稍微知道名词和理论的皮毛而已，看到她一些言行之后，才让我在感动之中有深一层的了解。

    比如说政府要开马路，预计会征用到她的田，一般人假如自己的田地要被切掉一大块去开路，很少会有欢喜的，大部分的人都会很懊恼，少不了要上书去陈情一番，希望免掉，不愿意捐出去。然而当政府负责的人来和她谈到这个问题的时候，她竟然笑嘻嘻的像一个天真快乐的孩子，很欢喜的说：「我真欢喜，我真感恩，我真有福报，我的田可以给你们开马路，拜托你们开大一点，让大家的车子“卡好相闪”（台语）（就是让大家开车能安全顺利）。」她是这样真诚的，希望大家交通方便顺利，这种不假思索就非常欢喜的布施，三言两语之中，就把佛经甚深的教义表达出来，而且实行了。她还常常说一句话：「我什么都不会，只会欢喜而已。」别人都欢喜不起来的事，她却可以很欢喜
    有一个人侵占了她家的田已一、两年了，他们夫妇都很礼让，不与人争。有一次村子里大家一起请土地测量委员会来划分地界，测量时要在土地上插记号，当然那个人侵占的范围是应该要划归原地主的。但是那个人是村民们形容最恶霸的，那个人就向土地测量委员说：「你们谁敢过来插记号，我就把他打到黏在地上！」村民很多都看不过去纷纷打抱不平，于是大家就争执起来，连派出所的警员也来了。但是那个人还是耍赖：「不然你们去法院告我好了。」他是一副反正大家奈何不了我的架势。眼看着就要打起来了，欢喜菩萨看到了，就远远地跑过去，口里念着阿弥陀佛，就跑到人群当中说：「阿弥陀佛！阿弥陀佛！我们大家在一起，就是要很欢喜的，大家不要生气。」然后她就转向那个人说：「某某阿伯，这个田如果要还给我们，不知道您欢喜或是不欢喜啊？」那个人就气呼呼的回答说：「我当然不欢喜啊！」欢喜菩萨就说：「哦，您若是不欢喜，那就不相宜喔，您就不用还我们了，因为您就像我的父母，我是应该要孝顺您的，我什么都欢喜给人。他们大家今天只是要做个记号标明一下，让各人知道自己的地界到那里，以免下一代有争执而已，明天，我们的田还是照样给您种啊！你若欢喜，我就欢喜。」这些话说完了，她又转向自己的先生，用手很和顺的在他的胸膛上抚了几下安慰先生，笑着说：「我们要给这位阿伯欢喜，你也要欢喜哦！」说完了，她就挥手向大家说：「再见，我要回去了。」然后就走了。忽然那个人由后面叫着她的名字，她回头过去一看，那个人流下眼泪说：「我要把田还给你们了。」在场的村民，有到这个戏剧性的改变，大家都面面相觑，素食，他们说：「咦？怎么这么简单啊？三句话就解决了。」真的是「足欢喜、真简单」，很欢喜当中，事情会变得很简单。
    佛在菩萨戒当中讲到：菩萨应该生起佛性孝顺心、慈悲心，令一切众生、生福生乐。这位欢喜菩萨，可以说一直用佛性的孝顺心、慈悲心，给人欢喜、给人快乐。她一向都不为自己争什么，她都以众生的欢喜作为自己的欢喜，她常常说：「你若欢喜、我就欢喜！」众生都有佛性，无论现在他是个好人或是坏人，都是有佛性，都能够成佛的。她以佛性的孝顺心对待人，真诚感人，对方感受到那一份诚恳，欢喜的心，自自然然也就发起佛性中本来有的慈悲，放下不应该有的贪心，这些都是一念之间而已。
我发现她的欢喜之光，真的有照亮人心的力量。就像印光大师说的：「一念之诚，贼寇可以变为赤子。」在一念至诚当中，就是贼寇土匪，也可以受到感动，变成天真纯洁的孩子。
    当公共的地界划好之后，欢喜菩萨他们夫妇，就自动的把田再缩小一些，也就是说把田埂路完全的做在自己田里头，让给相邻的人欢喜。有一段路，本该大家一起出钱铺的，她的先生体谅邻居有的人年纪老了，生活比较苦，就自动地说：「铺路十万元由我一个人出就好了，所幸我还能工作没关系。」你知道吗？他们的钱财，每一分都是血汗辛苦赚来的。她的先生是从事建筑的泥水匠。时常，一大早天还没亮，就开着推土车上路去了，做着非常粗重辛苦的工作。晚上一身的泥水归来，还要照顾田园。他们一家人待人非常慷慨宽大，而自己却很简朴、节约，一家人过着很和乐幽默的生活。他们的家常常传出来一阵阵开朗欢喜的笑声，生活中任何的小插曲，都是欢喜的泉源。欢喜菩萨形容这阵阵的笑声，她说：「大家一起笑起来，好像一起开一朵很大的莲花！」
她从小没有上学的机会，直到四十六岁，才很欢喜的去上小学一年级，她常常向校长老师说她非常的感恩。她虽然没有上学，但她的言语却比很多读书人更有学问，而且优雅得多。我的朋友曾到她家住几天，欣赏这阵阵的笑声，说了一句话，她说：这家人真的是笑出一片天空！
    每当想起他们这种礼让的义行，都深深的敬佩。这种被侵占时的礼让及欢喜布施，比单纯捐钱给慈善机构更难得。因为他们的心没有被是非人我所污染。虽然被侵占了也没有被愤怒的情绪所污染。佛家常常提到「功德无量」，「功德」这两字境界其实是很高的，书上有个解释来说明功德两个字，怎样才算有「功」呢？就是要「利他无我」才有功，就是要完全的利益他人，没有丝毫自私，为我自己的心，才能算是有功。而怎么样才是有「德」呢？必须要「心地无非」才有德，那就更难了，也就是说心地中没有分别你错我对，你坏我好，这种是非杂念的污染，心地中没有污染才算有德。真正的功德实在不容易修啊！并不是说捐一些钱就有功德。而能够实行得非常自然的人，他们的心其实早就有「一切众生本来是一体」这样的体认，只是没有用言语表达出来罢了。他们有智慧知道众生是一体的，所以不必争，也不想争，就好像手替脚穿袜子一样；也像把东西由右边口袋拿到左边口袋，你我就如一体的手和脚，左右口袋，给你或给我是一样的，所以不必争，也不想争，这是内心很高的境界。这体认也可以由大海水来领会，表面上看起来，海水是一波又一波，有这一波，有那一波，你是这一波我是另外一波，有高低不平。你是这个水泡，我是另一个水泡。然而实际上本体整个就是一片水而已啊！而欢喜菩萨她真是暗合真理的道妙，她都不动干戈就致太平，不但省力气，又有好结果。我们一般人是争得面红耳赤，你一句骂过来，我一句骂过去，结果一个高血压，一个睡不着，也没有得到什么啊！