仁者赵朴初
　　
　　中国幅员宽大，天下有名。长江、黄河，自西东下，不单四岸的民命赖以保留，南北的文化教化也得到无限的滋长。
　　
　　唐世藩镇分裂，使得金瓯碎裂。北宋固然部门同一，而又廉价内部抵牾。同胞骨肉相残之后，夺位掌权的弟弟，把哥哥的子孙完好赶至江南，朝内失势的大臣，又都赶到更远的领土。以后造成数千年中国文化盛于江南，成了八九百年的大势。到了清朝，正常科举之外，还频频地进行博学鸿词的出格科举，所取人才，更多是江南的文士。
　　
　　赵朴初生于皖江，长于沪、宁，又加资质颖悟，所谓渊综博达，亦出好学，亦出资质。始到“立年”，即介入红十字会事变。这项事变，无疑是齐集在扶生救死，奔走四方，对付体力熬炼、头脑的仁慈，实是一种深刻的作育。当时有一施舍工具，正处在困饿无援的田地，朴翁冒着生命的伤害，把募来接济的粮食，送去济急。旁有体谅的人士向青年的朴翁提出告诫，朴翁反问：你如见到你的同胞困饿将死，那应取什么步伐?是先问他的流派，照旧先送去食物?由此不禁想到《论语》中孔子的学生问孔子：若有“博施于民，而能济众”的人，算不算“仁”?孔子说：何止够“仁”，应该算“圣”，尧、舜生怕都不易到达这种举动!又释教传说中，有释迦牟尼本身割肉喂虎的故事，朴翁虽然知道这类举动伤害的水平，与割肉喂虎的传说对比可以说有过之而无不及!朴翁后半生更多地做释教以及各宗教全体的统战事变，仿佛是一位彻头彻尾虔敬的释教徒，哪知他的仁者胸怀，其来有自，宗教的示意，不外是仁者胸怀升华的一个支流而已！
　　
　　湖北蕲水陈家自秋舫殿撰(沆)以来文风极盛。朴翁在沪上时常求教于殿撰诸孙曾字一辈的先德，尤其喜读《苍虬阁诗》。陈四老师(曾则)的女令郎邦织密斯，在家庭的影响下生长，又和朴翁结了婚，成为朴翁在新中国是情越发得力的协助。
　　
　　1983年我首次会见日本，谒见了宋之光大使，宋大使留我住在大使馆的宿舍。正在日本电视台上教中文的陈文芷密斯，来到宿舍相访。文芷密斯是邦织夫人的堂侄女，拿来朴翁吟诗的灌音带给我听。她问我：“你猜是谁的哪一首诗?”我说必然是“万幻惟馀泪是真”那一首。文芷密斯又惊又喜，说：“你怎么猜得这么准?”我说：“很简朴。朴翁喜欢《苍虬阁诗》，《苍虬阁诗》中又这‘泪’的一首最为世所传诵。朴翁半生又都是在‘视民如伤’的神色下全力奔走的。叨教朴翁选诗吟诵，不选这一首，又选哪一首呢?”这正禅机心印，相对鼓掌大笑。
　　
　　其后叶誉老的一部门字画文物捐给国度文物局，王冶秋局长拿到朴翁家中，素食，也叫我去介入判断。朴翁对字画文物本是很老手的，却微笑地在旁看各人颁发意见。这一批字画，本是誉老本身亲身保藏的明清人的佳构，并没有次等作品。个中给我留下印象很深的一卷憨山人人的小行书长卷，中间有几处提到“达人人”，昂首提行写。我想这样尊敬的写法，如是称达观人人，他们相距不远，又不见得是传法的师弟相关；昂首一望朴翁，朴翁说：“是达摩。”我真惊奇。一样平常内藏书中，对付佛祖称号也并不云云尊敬昂首提行去写，不消说对达摩了，由此可见憨山在宗门中对祖师的尊敬，真是“唐突必于是”的。我更惊奇的是，这一大包字画，朴翁并未见过，憨山的诗文齐集也没见过这样写法，朴翁竟在顺手披览中，便知道憨山对祖师的敬意，这便不是偶尔的事了。而朴翁乍见即知憨山心印，可证绝非掠影谈禅所能相比的。
　　
　　朴翁糊口朴实，也差异于一样平常信士的长斋茹素。我曾侍于世俗宴会之上，但见朴翁自取所吃之菜，设席的主人举出伊蒲之品，奉到朴翁坐前，暗示迟奉的歉意，朴翁也就颔首叩谢，没有任何非凡的暗示。这样糊口，在饮食方面我还见过叶誉老老师。主人设席，不知他茹素。誉翁只从盘边夹起蔬菜便来吃。我与主人相熟，刚要向他提示誉翁茹素，誉翁本身说：“这是肉边菜。”及至主人拿来素菜，誉翁已吃饱了。这两位都过了九十余岁，二位固然平闹奇迹并不沟通，但暮年在行云流水般的起居中安然撒手，在我这后学八十八岁的目中所见，除闻名的宗门大德外，还没碰着第三位！
　　
　　我与伴侣谈过朴翁素食的时刻，我的伴侣说必然是因为掌管释教协会，才有这样的糊口，但都不敢对面求教。一次，我因心脏病住进北医三院，小护士来从臂上取血，灌入试管，手摇不断。我问她为什么摇摆试管，她说：“你还吃肥肉呢!血脂这么高，不动摇，它就凝固了。”正这时，见一位父垂老步进门，便说：“你们吵什么?我吃了六十多年的素，血脂也并不低呀!”原本这位父总是赵朴翁。小护士扭头跑了，我真是百感交集，我这小病，竟劳朴翁顾虑，又遗憾那位伴侣没得亲身听到这句“吃了六十年素”。至今又是二十多年，朴翁因心脏衰竭病逝，并非因血脂坎坷影响生命。
　　
　　朴翁寿近九十，常因保健住在北京医院。我有一天送我的习作装订本去讨教，一进楼门，突然打起喷嚏，我立即抉择写一个纸条，不敢上楼求见，谨将习作呈上，以讨教正。其后虽有要去谒见的事，只要有伤风之类的病情，便求别人代达，不敢莽撞去求见。那天朴翁仙逝，正遇上我患“带状疱疹”(俗名串腰龙)，又无法出门往吊。回想朴翁令人转赐问病，真自恨缘悭，欲哭无泪了！
　　
　　朴翁逝后，一次和一位释教界的同道谈起此后朴翁这个位置的交班人题目，我们配合猜度，很多方面，譬喻：宗教信奉、服务手法、社会光荣、品德年数等，都不会成为极大的题目，只有一端，即朴翁的一生志愿和汗青威望，其实不易想出有谁可以或许密符及格。朴翁身居释教的率领人，却不是出家的比丘；以释教协会的会长，在政协的各宗教合成的一组中连合同等，出言如山，各人同存钦佩之心，而不是碍于什么人情。我和友人说到这里，配合击掌相问：“你说有谁?”接着又配合长叹。至今半年有余的时刻中，自恨无文，不能把这段头脑，综合起来，写成感人的韵语，敬悬在朴翁的眷念堂中，向世界人民表达我们的但愿！
　　
　　朴翁生平，从青年、中年到晚年的心期和事变，无一处不是在“博施济众”的目标之下的，在先师孔子论“仁”的垂教中曾说：能做到这个境地的人，不止是一位仁人，并且够上贤人，并生怕尧舜未必万能做到!我读了多少篇敬悼朴翁的文章，所见的回向赞语，真可谓一应俱全，而“博施济众”的仁人之语，所见还不太多。我又在朴翁的书房中见到“无尽意斋”的匾额，这虽是《金刚经》中的一个词，对一位具有仁心，还无尽意的朴老来说，难道“尧舜其犹病诸”，莫非还不足一位“仁者”吗！