佛在舍卫国只树给孤傲园弘化之时，有一日，佛陀汇报比丘们：“我此刻为公共讲解何谓善聚，您们要善加思惟之。”诸比丘们答复：“如是，世尊！”从佛受教。
　　
　　世尊开示：“何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。笃信佛法真理，如实精学习持；因精进而念住不忘，继而得放心不狼藉；因定而起观智，故能如实了知谛理。依此五根而修，即能降伏烦恼而入圣道。比丘们，假若有比丘修行这五根，便能成绩初果须陀洹，此初果圣者得不退转法，未来一定证得涅盘，存亡自在；再一连依此五根勤奋，便能证到二果斯陀含，此二果圣者，未来再投生人世或天上一世，必能断尽统统存亡苦，证得涅盘；再一连依此五根勤奋，便能证到三果阿那含，此三果圣者，命终投生色界净居天，素食，将於其处证得涅盘，不会返至欲界受生；再一连依此五根勤奋，便能漏尽统统烦恼，成绩四果阿罗汉。此四果圣者，以身作证，并自说：『存亡已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。』”
　　
　　“所谓善聚就是指五根，为什么五根称为善聚呢？根即能生之义，由于这五根能生出统统善法、汇聚无量的善法，是诸法傍边好事最妙、最胜之法。若不能修行五根，就无法成绩须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等二乘果位，以致不能成绩无上正等正觉的佛果。若能修习五根，便能渐次证到四果、三乘之脱节道。诸比丘们！该当全力勤修信根、进根、念根、定根和慧根。”
　　
　　比丘们听完佛陀的开示，个个欢欣履行。
　　
　　又有一日，佛陀汇报比丘们：“我此刻为公共讲解何谓不善聚，您们要善加思惟之。”诸比丘们答复：“是，世尊！”并功用世尊的辅导，依之修行。
　　
　　世尊开示：“何谓不善聚？就是五盖。有哪五盖呢？即贪欲盖、瞋恚盖、就寝盖、掉悔盖和疑盖。包罗贪爱执着凡间五欲之乐，遇不顺己意之境而心生瞋恚，或昏沉身重而耽着就寝，或身心躁动掉举、忧思追悔所做之事；不单无法分辨长短真伪，对於真理也有所猜疑，不能明白，这五种烦恼城市障蔽良心。为什么五盖称为不善聚呢？比丘们当知，这五种烦恼盖覆本具的清净心，障碍禅定，更多的不善法由此五盖而生，未来便会犯错牲畜、饿鬼及地狱道等三涂恶道中，受无量诸苦，不得出离。诸比丘们！该当勤求利便，灭除贪欲盖、瞋恚盖、就寝盖、掉悔盖和疑盖。”
　　
　　比丘们听完佛陀的开示，个个欢欣履行。

　　——典故摘自：《增壹阿含经．卷第二十四．善聚品第三十二（一）》

　　省 思
　　
　　《大智度论》云：“弃是五盖，譬如欠债得脱，重病得差，饥饿之地得至丰国，如从狱得出，如於恶贼中得自免济、安隐无患；行者亦如是，除却五盖，其心安隐，清净快乐。”故行者应持戒制心、收摄六根，勤修利便对治五盖，不令烦恼增添，犯错恶道。进一步当知勤修五根——信根、进根、念根、定根和慧根，到达根深柢固，由五根发生出五力——信力、进力、念力、定力和慧力，断除烦恼，破惑证真。