月女与乞儿
　　
　　从前，国王与夫人，膝下有一女，名叫月女，女子长得端庄美丽。国王给她衣服、珍宝，她总是说：“自然啊！”十六岁那年，父王发怒了，说：“东西都是我给你的，怎么能说自然得来的呢？”
　　
　　后来，一个乞丐来乞讨，国王说：“这就是你的丈夫！”月女说：“是的，自然啊！”说罢跟乞丐走了。乞丐惊慌失措，不敢娶她。月女说：“你讨饭为生，常吃不饱。国王送你一个妻子，干吗不要？”于是他们一起出城了。
　　
　　他们昼伏夜行，来到一个大国，恰巧赶上国王驾崩，没有太子。乞丐夫妇坐在城外，出入城门的行人问他们：“你们是什么人？姓什么叫什么？从哪个国家来？”他们回答说：“自然。”过了十多天，当时的主事大臣派遣八个修行者把守城门，行人出入，逐个相面，唯有乞丐此夫妇符合所求的相面。这时，全国上上下下一起奉迎新国王——乞丐。
　　
　　国王夫妇以正法治理国家，人民安宁，各个小国的国王都来朝拜，月女的父王也在其中。宴饮过后，月女特意留下父王。月女用七宝作鱼机关帐，牵动一条鱼，就出现一百二十条鱼；推动一条鱼，宝帐的门就打开。月女下座向父王施礼，对父王说：“现在我得到自然了。”父王说：“夫人按自然行事，老臣不及。”
　　
　　法师说：“月女与乞丐前世本是夫妻，一起在田间劳动。丈夫让妻子回家取饭食。丈夫远远看见妻子在岸边遇到一个沙门，沙门停下来向妻子讨饭，妻子分出饭给沙门吃，沙门就吃了起来。丈夫远远看着这两个人，不认为他们是在干坏事，就执杖前往。沙门见他来，腾空离去。妻子说：“你的那份饭在这里，不要生气。”丈夫说：“再分成两份，我们一起吃吧。”
　　
　　法师说：“丈夫先前曾生恶意，所以落入贫家为子。后来看见沙门就喜欢，自我忏悔，所以与妻子同享这份福气。”
　　
　　原文：
　　
　　昔有国王、夫人生一女，父母名为月女，端正无比。王与衣被、珍宝，辄言：“自然也。”至年十六，王恚言：“此是我与汝，何言自然？”
　　
　　后有乞儿来丐。王言：“此实汝夫。”月女言：“诺，自然。”便追去。乞人惶怖，不敢取。女言：“汝乞食，常不饱。王与汝妇，何为让？”便俱出城。
　　
　　昼藏夜进，行到大国。国王时崩，无太子。夫妇于城外坐，出入行人问曰：“何等人？汝何姓名？何国来？”答曰：“自然。”如是十余日，时大臣使梵志八人于都城门，行人出入，以次相之，唯有此夫妇应相耳。是时，举国群臣共奉迎之为王。
　　
　　王夫妇以正法治国，人民安宁，诸小王来朝，月女父王在中。饮食已去，月女特留父王。月女以七宝作鱼机关帐，牵一鱼百二十鱼现；推一鱼，户则开。下为父作礼，白父：“今已得自然。”父①曰：“夫人行然，臣不及矣。”
　　
　　师曰：“月女与乞儿宿命夫妇，俱田作。令妇取饷，夫遥见妇与沙门相逢于岸水边，止，从乞妇食，则分饭上道人，道人止饭。夫遥见两人，不谓有恶，持杖往见。道人飞去。妇言：‘卿分自在，勿恚。’夫言：‘两分者，我与共食也。’”
　　
　　师曰：“夫有恶意，故堕贫家作子。后见道人欢喜，自悔责，故同受此福耳。”

　　——《旧杂譬喻经》

　　附：
　　
　　文中多次出现“自然”一词。这里的自然不同于平常的“大自然”。佛教中的“自然”有两种所指：其一，表示觉悟之世界脱离有无的区别，空无自性，独立存在，绝对自由，称为“无为自然”；其二，经由善恶行为，依循因果法则而产生结果，称为“业道自然”。本文中的“自然”指后者。转世是佛教的一个重要主张。佛教认为前世为本，今世为末，每个人都有无法摆脱的业缘。