另据教证，一家人中，假若有一人妄想屠夫、猎人等杀生行业，则此家中大家均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生，则整个山谷不得吉利。而且一刹那也不能与此类人靠近和攀谈，他们到别人家里，也会带去诸多不吉利事，他们的物品若带在身上则会消减本身身上三宝加持品的力气，纵然仅打仗他的影子也会带来很多不安与不吉利。

　　因此，应该保卫不杀生戒，此有极大好事，纵不能永断杀生者，也应发愿一年或一月、乃至一天断杀。不杀有很大好处，以前在圣迦多延所居的都市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，次后，因活着杀业所感而生于孤傲地狱，白日在炽热铁室中耐劳，但持戒之好事力却使他在夜里，住于天宫，四天女环绕享受安乐。

　　明白上述杀生纰谬后，我们该当在上师三宝前，发健壮誓愿，从今之后，纵遇命难亦不杀戮任何众生。

　　圣者亦受杀生之报

　　曾经佛活着时，有阿罗汉邬陀夷，给一婆罗门女子说法，后此女子与一盗贼行刺了这位阿罗汉，把砍下的头埋在灰坑里。国王发明此过后，捕获并活烧了盗贼与女子，并将盗贼的五百家族处以砍断手足的刑罚。当空学生向释迦牟尼佛叨教此事人缘时，佛陀告以以前鹿野苑有一梵施国王，做了一个梦，梦见本身的肠子捆住了都市。国王问婆罗门大臣此梦休咎，婆罗门本知是善梦，然为本身与五百家族的好处，答以需大量杀牛供众，其时有一母牛与公牛，国王本不想杀，而婆罗门儿子僵持应杀，这俩牛因无端遭此横祸而在临死时发了恶愿，立誓未来报仇并断婆罗门五百家族的手足。当时的梵施国王即此刻的国王，其时的大臣即此刻的阿罗汉邬陀夷，五百家族即五百盗贼，其时的母牛与公牛即此刻的女子与盗贼。

　　又有圣者龙猛菩萨布施其头的故事。早年印度的乐行王作太子时，为早日担任王位，而求龙猛菩萨布施其头，太子先用宝剑，可是如砍在虚空，无丝毫损伤。龙猛菩萨告以本身的武器颐魅障已消除，只有往昔割草时杀过一虫，此果未报，因此只有以吉利草才气砍下其头，其后公然如是。

　　固然诸圣者已内证了响应的空性，外境对他们已经无利无害，但在展现上，仍须感觉这如幻的业报，这也是因果然实不虚的又一旁证。

　　杀生毁戒不得成绩

　　皈依三宝的众信徒，守菩萨戒和密乘戒者，万万不能杀生，不然失坏统统戒律。佛经云：“皈依佛者，真实居士，不依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，不随外道。”《大圆满前行引导文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，不得皈依外道诸天；皈依法，断除侵害众生，乃至梦中亦不得害众生；皈依僧，不依外道伴友。”是故若杀生，则失坏皈依戒，若无皈依戒，则岂有居士沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云：“统统虽有律仪，若无皈依则无戒。”若杀戮众生，也定失坏菩萨戒，因按照经论，统统菩萨戒的基础为愿菩提心，若存心侵害宰杀众生，莫非尚有此心吗？设使无有菩提心的种子，别的善法从何增添？《华严经》云：“善男人，菩提心者，如统统统佛法种子。”若杀戮众生，则违犯密乘十四条基础戒中的第三条嗔恨总道友和第四条对众生舍慈心之戒。

　　无论修显宗或密宗，若杀戮众生，则诸佛菩萨不会欢欣，若他们不喜，则永时不得加持和成绩。寂天菩萨云：“若谁安乐诸佛即欢欣，谁遭损恼佛心不悦生，有情欢欣诸佛即欢欣，损恼有情即伤如来心，若人逼身猛火所烧燃，统统欲妙不能令心安，若人损恼有情亦如是，更无余法可使佛欢欣。”《普贤行愿品》云：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”

　　是故许多修行人不得成绩和不见本尊的基础缘故起因，生怕是由宿世或此生中危险有情而来，因此此后应怨恨本身的杀业，发誓从今往后再不作令诸佛不喜之事，如寂天菩萨云：“是故由我损恼诸有情，全部诸大悲者不喜事，统统现今各各皆怨恨，全部诸罪愿佛悉鉴宥，为令统统如来欢欣故，从今誓为凡间作仆使，假令众生践我顶上行，至死不报为令汝欢欣。”

　　吾等大恩基础上师、显密圆融、众生怙主、法王快意宝金刚阿阇梨晋美彭措勇列吉利贤尊者，亦于本年近五千僧俗学生中，传讲释迦牟尼传，讲到悲苦众生时，不能自制，哽咽流泣，再三立誓，纵遇命难亦不害任何众生，素食，此时，吾等浩瀚学生，亦从心田深处，立誓永久不陵犯众生之生命！

　　怨恨杀业

　　咱们该当以后刻起只管不害任何众生，宿世或此生所造的杀业，精勤怨恨，若恳切怨恨，便能消尽恶业，譬如早年印度指王，脾性横暴，曾杀九百九十九人，取每人一指节，拟为项，但因不满千数，想杀释迦牟尼佛时，熟悉自罪，心田怨恨，后证得罗汉果位。

　　若想：前经说杀生住一中劫地狱，此说此生脱节，此二不相违吗？答：此二不违，前者是指未怨恨者而言，此说以怨恨力能除杀罪之障，便能此天生绩。譬喻，原来犯极刑罪的人，其后依人力或财力等，此人不单不受极刑，且有悔改悔新，东山回复之机遇。同样，依金刚萨埵的誓愿力和自已的悔心力，能除恶业，也有依赖菩提心举办怨恨的要领。以是杀生深重的人，同心用心怨恨是最最重要的呀！

　　忏罪的要领首要用《三十五佛怨恨文》或诵百字明及金刚萨埵心咒等极为殊胜的陀罗尼。《妙臂叨教经》云：“如春林火猛焰炽，无余遍烧诸草木，戒风吹燃念诵火，大精进焰烧诸恶。如同日光炙雪山，不耐赫炽而消溶，若以戒日念诵光，炙照恶雪亦当尽。如黑漆黑燃灯光，能遣暗中皆无余，千生增添诸恶暗，以念诵灯能速除。”《猛利善调续》云：“念金刚萨埵十万遍，犯基础誓言也能清净。”《大圆满前行引导文》云：“天天念二十一遍百字明，不增上罪业。”《无垢怨恨续》云：“念一百零八遍百字明，能破除统统罪障，脱节三恶趣。”《金刚萨埵修法快意宝珠》云：“若具足四对治力，如法念诵四十万遍金刚萨埵心咒后，则破基础誓言罪亦能清净；且此天生办统统所愿之义，下世亦抉择往生仙人天劣等本身所欲之净土。”

　　如是怨恨者，能得净罪之相，其相即如《准提陀罗尼》所云：“若于梦中梦吐恶食，饮酪浮等，及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽燃，及诸水牛，制伏黑人，见比丘僧比丘尼僧，及出乳，树，牛王，山，狮子座及玄妙宫，听闻说法。”

　　大悲为要