在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大，如云：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云：“凡间至重者生命，全国最惨者杀伤。”华智仁波切按照佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”故无论杀复杂众生或是眇小众生，本身必需送还五百次生命。恭请杀业严峻的人想想：你在下世必要送还几多次本身的名贵生命，如是还乐意杀生吗？在《处死念处经》中说：“设使杀戮一有情，一中劫住于地狱。”如是则当思想，一中劫有几多万年，此人何时方能脱节？！莲池人人云：“造此弥天恶业，结成万世深雠。一日无常，即堕地狱。镬汤炉炭，剑树刀山，受罪毕时，仍作畜类。冤冤对报，命命填还，还毕为人，多病寿夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。”
　　
　　我们杀任何一个众生，本身身后即会酿成这样的众生，蒙受到同样的厄难。《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是以致十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际……所以人缘，经百千劫，常在存亡。”在《杂宝藏经》中有一公案：以前有一个大亨，他想吃羊肉，但又怕儿子阻挡，就打妄语说他家的风水好，是因为田边大树上的树神保佑，因此，必需杀羊供神。其儿子信觉得真，在树旁建一座小庙，并杀羊扶养树神。不久那大亨死了，因说妄语和杀生报应，堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，刚好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，死也不愿被牵出去，正伏在地上时，门外来一罗汉，声名宿众人缘，并加持主人也能望见其父转生为羊的颠末。此时儿子异常懊丧，就摧毁神庙，以后断恶积德，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，笃信因果。
　　
　　又佛经中有一故事：曾经目犍连和德生比丘至海边时，素食，见一人满身炽燃火焰，口出大哭声，周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭，向它射刺。目犍连以神通调查人缘，此人以前为一猎人，杀生极多，故其生时多年耐劳，身后即堕地狱，难以脱节。
　　
　　别的经中还有一故事：旧日舍卫国毗卢释迦王带领部队，至释迦族聚落，杀戮八万释迦族人。彼时佛观其人缘，乃为往昔释迦族人当渔夫杀戮众鱼类的果报，毗卢释迦王和其大臣为其时二大鱼的转世投生。
　　
　　以是，固然我们的肉眼看不见宿世和后裔，但本身杀生的恶业恒时跟从着，一旦人缘成熟时则会现前其果报，若得天眼神通，则定会留意弃取因果。《百业经》云：“纵经百千劫，所功课不亡，人缘会遇时，果报还自受。”诸契经和毗奈耶皆云：“诸业纵百劫不亡。”智悲光尊者的《好事藏》云：“高空翱翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无聚散，人缘聚合定现前。”如是所说的意义是：譬如金翅鸟翱翔高空时，我们虽不能现见其身影，但此时并非无身影，只要我们一向跟从，一旦鸟身着落时就能明见其黑影。同样，我们杀生的恶业或放生的善业，此刻固然不能现见，但始终不会失坏，何时人缘成熟时便会现前其果报。
　　
　　天下上的统统动物，现实上都好恐怕死，与人一样。如《好事藏释》云：“往昔释尊当国王时，其家族因田旱祈雨，而杀生供神。此时，国王生悲愍，想法遮止，而云：赡洲天旱地干，余供无力，当从吾家族之中，宰杀千人，供神求雨。尔时，诸全部臣民，惊骇祷告，免杀供神。时王曰：汝与余众，本皆沟通，悉爱自命。”有些愚蠢的人，见到正待遭杀的牛等牲口可怕抵拒而怕死的情状，不单不加以怜悯恻隐，反而大发奋怒，非去宰杀不行，此人身后定即堕地狱。
　　
　　统统小动物同样具生命，都具苦乐的感觉，贪恐怕死与人无有不同，不能等闲危险，不然，一定蒙受果报。譬如，以前在江苏扬州外城有位农夫叫四六，他兴趣清算园圃栽培花木，有一天挖土时发明一个蚁穴，内有无数蚂蚁，因他横暴好杀，从家里拿一盆滚水，直接灌入蚁穴，无数的蚂蚁全被烫死了。那年8月的一天，他梦中突然望见无数的蚂蚁爬遍他的满身，醒来时，发明满身肌肉有无数赤色黑点，越日后，小点都化为红泡，每一红泡里长出一只蚂蚁，狠咬其肉，疾灾祸忍，他惊骇哀叫，数日之后便趋衰亡。这仅是人间的一种果报，而人趣之外，另有三恶趣的无量难忍之苦。故敬请诸君，当思想杀生的不行思议业感！
　　
　　原下世上的统统众生，都爱执本身的生命，除地狱众生外，都不肯衰亡。好比或人将遭枪杀，如有一人以钱帛赎出或其他善巧要领救出，此人于彼无疑是一个真正的救命恩人，被赎之人此时定会思潮如涌，热泪盈眶，铭肌镂骨，万分谢谢。同样之理，若见遭杀有情而行放生时，也有云云之德，哪怕仅仅是买一条小鱼。
　　
　　按照《俱舍论》所述，如有人委托可能随喜他人杀生，则此业被称为积而未作之业，此人与亲身宰杀者有平等罪过。假如在梦中杀生或平常误踩足下虫蚁而致死等，因无有杀戮之心故，被称为作而无积之业，无有大罪。喇拉曲智仁波切著的《极乐愿文大疏》云：“若为三宝杀生，其罪高出余罪十万倍。”以杀生所得之资财供僧或建筑寺庙、佛像等，非但无有好事，且有极大纰谬。又据佛经及《俱舍论》中说，凡交易刀、枪、渔网等用作杀生的器材，交易两边皆当堕于地狱，而且在器材未歼灭之前，日日增上无量的罪业。
　　
　　另据教证，一家人中，假若有一人妄想屠夫、猎人等杀生行业，则此家中大家均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生，则整个山谷不得吉利。而且一刹那也不能与此类人靠近和攀谈：他们到别人家里，也会带去诸多不吉利事；他们的物品若带在身上，则会消减本身身上三宝加持品的力气；纵然仅打仗他的影子，也会带来很多不安与不吉利。
　　
　　因此，应该保卫不杀生戒，纵不能永断杀生者，也应发愿一年或一月，乃至一天断杀。不杀有很大好处，以前在圣迦多延所居的都市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，从此，因活着杀业所感而生于孤傲地狱，白日在炽热铁室中耐劳，但持戒之好事力却使他在夜里，住于天宫，四天女环绕享受安乐。
　　
　　明白上述杀生纰谬后，我们该当在上师三宝前，发健壮誓愿：从今之后，纵遇命难亦不杀戮任何众生！

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