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佛说自爱经出处：[标签:出处] 录入：[标签:录入] 上传时间：2007-11-21 点击次数：
　　佛说自爱经

　　东晋天竺三藏竺昙无兰译

　　闻如是：一时佛在舍卫国?树给孤独园。时国王诣佛所，遥见精舍，下车却盖，解剑脱履，拱手直进，五体投地稽首足下，却长跪白：‘愿以来日，于四街道请佛及僧，施设微食！普令愚民知佛至尊，睹其仪式，传世为则。愿使众生远鬼妖蛊，悉奉五戒，以消国患！’

　　世尊曰：‘善哉！善哉！夫为国王宜有明导，率民以道请求来福。吾昔为王，亦奉诸佛、沙门、梵志，常行四等六度，勤以致佛巍巍无上！’

　　王曰：‘至真诚如佛教，夫不种核无缘获其果，吾受佛恩生世为人，去女即男六情完具，景福之会值佛处世，盛明法化在于吾国，积善难量，乞退严办。’

　　世尊曰：‘善哉！善哉！’

　　王即还宫，平治大道，高下齐平；广设帐幔，竖诸幢幡。自彼四衢至精舍门，挟道栏?，罗灯如星，步有香炉，天乐众伎歌佛至尊之灵，咨嗟沙门清贞之德，散华杂宝，纷纷如雨，香汤洒地，却敷??。王亲通夜手自为馔，身往奉迎，稽首于地。长跪曰：‘愿世尊垂大慈，现影则济众生！’
　
　　佛起著法服，与诸沙门俱之四衢，王及群臣翼从左右。佛至就座，夫人、太子皆稽首于地，攘衣跣□。行澡水已，手自斟酌。佛饭毕，稽首曰：‘今设微食，愿、天人、鬼、龙、?蜚、?行、蠕动之类，令世世逢佛、逢法、逢沙门众，去世秽臊，怀佛正真。’

　　佛言：‘善哉！王为民父母，润之以慈，导以大明，所愿必得！’

　　王曰：‘普地之民，当别之际，咸曰自爱，自爱之义其有要乎？’

　　世尊叹曰：‘善哉问也！夫人处世，心怀毒念，口施毒言，身行毒业，斯三事出于心、身、口，唱成其恶，以加众生。众生被毒即结怨恨，誓心欲报；或现世获，或身终后魂灵升天即下报之。人中、畜生、鬼神、太山，更相克贼，皆由宿命，非空生也。身三、口四、意三无恶，愚者恣之，不孝其亲，敬奉鬼妖，淫乱酒悖，就下贱之浊，以致危身灭族之祸。死入太山汤火之酷，长不获人身。去佛远正，不乐沙门之清戒，常与愚会；斯谓乐危亡之祸，不自爱者也！’

　　王曰：‘善！善！唯佛教诫，愿闻自爱其则云何？’

　　佛言：‘自爱之法，先三自归，以法养亲，慈爱人物，悲愍愚惑，见正喜进，平等普护安济众生；施斯四恩布施穷乏，众生无怨诸天?育，众横不加，牢狱、利剑、诸毒消歇；亲安族兴，生无灾患，死得上天，常与明会，斯谓自爱者也！’王曰：‘善哉！唯佛教诫。’

　　‘诚高行贤者，清贞守真；秽利、邪乐不以染心；口四不言，三凶远身；危命全行，诸佛所珍；亲安族兴，终得上天；常得福会，斯谓自爱者也！’

　　王曰：‘善哉！唯佛教真。’

　　‘众毒横加，忍默不说；慈恻愍彼，终始济之；精进不怠，绍心三尊；外静内寂，殖念道根；深观圣趣，明化真言；孝亲济已，导众使然；常与福会，斯谓自爱者也！’

　　王曰：‘善哉！唯佛教真。’

　　观者无数，时有两商人，一人念曰：“佛身丈六，华色紫金，顶有肉髻，项有日光，巍巍难言。佛如帝王，沙门犹忠臣，佛陈明法，沙门诵宣。斯王明矣，知佛可尊！”佛知其念熟视之。其人心喜，喜如获宝。其一人念曰：“斯王愚惑，尔为国主将复何求！佛者若牛，弟子犹车，彼牛牵车，东西南北，佛亦犹然。子有何道屈意奉之乎！”佛知其有恶念，必获其殃，怆然愍之。其人心惧，若有所遭。二人俱去三十里，停宿沽酒饮之，共平属事，讼之纷纷。其善念者，四王遣善神护焉；毒心谤佛者，太山鬼令酒入肠，犹火烧身，出停路卧，即宛转落车辙中。晨有商人车五百乘，轹杀之焉，伴求而见，其然曰：“吾衰矣！”还国，见疑取物去为不义，遂轻身委财而逝，展转远迈，去舍卫数万里。

　　有一国，国王崩无太子，谶书云：“中土有微人，当王斯土。”群僚议曰：“国之无君，犹体之无首，难以久立也！故王有马常为王礼。若有任王者，马必屈膝！”佥曰：“大善！”即具严驾，以王印绶著车上，人马填路，素食，观者莫不挥涕，商人亦出观。国太史曰：“彼有黄云之盖，斯者气也！”神马直进，屈膝舐商人足。群臣欣豫，香汤澡浴，拜为国王，佥然称臣。

　　王曰：“余本商人无德于民，不任天位也！”群僚曰：“天授有德，神马屈膝！”于是遂处王宫，听省国政，深惟曰：“余无微善何缘获此？必是佛恩使之然也！”晨在御座叹佛无上之圣，率诸群僚，向舍卫稽首曰：“贱人蒙世尊润获为人王，斯土传世不知有佛，流俗之书亦无记焉。愿以大明，开斯国人之聋盲！明日愿与应真众垂意顾斯一时三月！”

　　佛告阿难：“敕诸比丘！明日彼王请，皆当徐徐变化，现神尊德，令其国民咸共睹焉！”诸天闻佛至彼教化，相率导从，作乐歌德，宝帐幢幡，华下纷纷，光色耀人。佛及应真皆坐正殿，王案舍卫国王供养明法，身自斟酌，毕以小机于佛前坐，佛广说法。

　　王曰：“吾本微人，素无快德，何缘获斯？”佛告王曰：“昔彼王饭佛，王心念言：‘佛如国王，沙门犹臣下。’王种斯栽，今自获其果。彼一人云：‘佛若牛，弟子如车。’彼自种车轹之栽，今在太山为火车所轹，自获其果也，非王勇健所能致矣！为善福随，履恶祸追，响之应声善恶如音，非天、龙、鬼、神所为，非先灵所为，造之者心成身口矣！”’佛说偈曰：

　　心为法本，心尊心使，

　　中心作恶，即言即行，

　　罪苦自追，车轹于辙。

　　心为法本，心尊心使，

　　中心念善，即言即行，

　　福乐自追，如影随形。

　　世尊又告王曰：‘众恶之罪，最重有五：不孝、不忠、杀亲、杀君，家灭国乱，重罪一也。罗汉之行，得空、不愿、无想之定，与佛齐意拯济众生，而愚向之，重罪二也。佛者众罪已毕，景福会成，相好十力，法导众生，慈悲喜护心过慈母，而愚恶谤，重罪三也。清净沙门志清行高，怀抱经法助佛化愚，诸佛相绍继，众生得度，皆由众僧，佞谗交构，以致不调；僧不调，政法毁，民狂走；政法毁民狂走者三道兴，恼比丘僧，重罪四也。佛之尊庙，宝物水土，众生赤心以贡三尊，愚人或毁盗之，重罪五也。犯斯五者，其罪无请，谓之自杀身、自灭族、自投太山火矣！五罪之重，重于须弥，慎无犯焉！’

　　佛说经竟，王及群臣皆得须陀洹，受五戒为清信士。国民有作沙门者、守戒为清信士者，遂以五戒、十善为国政，诸天?护国遂兴矣！诸天龙神王臣黎民，无不欢喜。

　　佛说自爱经　

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