你所吃的肉都是往昔的亲人
　　
　　有一次，文殊菩萨示现人身，途经一个屠夫家门，望见有好几小我私人正在试图擒住一头猪，筹备将它宰杀了。那头猪到处疾走，无法将其被绑缚住。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何须用那么多人？我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工资，素食，当即招聘了他，并让他第二天过来。
　　
　　第二天，文殊菩萨如故示现为昨天的人身，来到屠夫家。在杀猪前，文殊菩萨以人名来喊那头即将被杀的猪。这头猪当即就承诺了，而且顺从地顿时跑过来，傍在文殊菩萨身旁。屠夫很惊慌，说：“不杀这头猪！”又让文殊菩萨杀另一头猪。文殊菩萨又以另一人名来喊那头猪，谁知那头猪也顺从的跑了过来，傍在文殊菩萨的身旁。屠夫又惊慌地说：“不杀这头猪！”
　　
　　原本，文殊菩萨先后所喊的名字，就是屠夫怙恃的名字，以是屠夫都不让杀。屠夫的怙恃生前也以杀猪为业，由杀业所感，身后都酿成了猪，屠夫凡胎肉眼，不识此猪是今生怙恃身后所转之世。
　　
　　屠夫自此放下了屠刀，改了行，再也不敢做杀生之事了。
　　
　　《毗奈耶经》中记实，有小我私人出格疼爱儿子，为儿子造了许多许多业。他临死的时辰，因为放不下儿子，转天生了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他身后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子筹备杀它时，舍利子呈此刻他家门口，通过神通调查，发明牛一向在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。我最爱的儿子啊，此刻你又要杀我，我很是难熬，其实是忍不了，但也没步伐抵挡。”尊者将此汇报了他儿子，其后就把牛放生了。以是，我们平常所吃的肉，很也许是宿世的亲人。
　　
　　一样平常来讲，凭证《楞伽经》的概念，我们此刻所享用的肉，所有与往昔亲人有亲近相关，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你宿世的亲人；你吃猪肉的话，这头猪也是你宿世的亲人。以是，能不吃肉是最好的，云云好事也不行思议，各人必然要大白这个原理。
　　
　　梁武帝时，就有一位高僧志公僧人（据传是观音菩萨再来），他有很大的神通。某次，一个有钱人家有亲事，便请志公僧人去念佛。他一踏进门口，便感叹道：
　　
　　古离奇，怪怪古，孙子娶祖母。
　　
　　猪羊炕上坐，六亲锅里煮。

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