我们倡导放生，而此刻人们放生却呈现了一些怪近况，不只违反了放生的真正寄义，更让放生者经常面对好意做坏事的狐疑，让许多人对释教界发生误解。
　　
　　人与动物，皆有佛性、皆为划一。因此，救鸟一命或救鱼一命也胜造七级浮屠。众多的佛经，也论证了这一点。放生，好事无量啊！因此，释教徒多乐于放生，非释教徒也乐于放生。原来，这是一件大功德、大善事。既尊更生命、发扬慈悲精力，又掩护生态、弘扬环保理念。然则，不知为什么，于今天，放生的实践，虽功颇多，但过亦不少，使释教界引为憾事。放生的目标是为开导增添放生者的慈悲心和对众生的接济心，至于被放的众生，也有它们本身的祸福因果和人缘。若在放生时，没有居心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈依、讲佛法，发愿回向，它们也能以后离开异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能精心而为，极力去做就好。
　　
　　早年交通未便利，放生的鸟、鱼等，都产自当地或四面，放生并没有水土不平或物种差此外题目。但此刻许多放生有题目，常在佛诞日或按期举行的放生会，荟萃许多人、筹募许多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工豢养的，已经失去田野求生的手段，基础不得当野放，放生反成放死。有打算的放生，着实是杀生。由于你想放生譬喻要放生鸟类，由于你必要，人家就会去捕鸟然后卖与你。然而在捕鸟的进程傍边免不了造成鸟儿的衰亡反而害了鸟儿的人命！以是说不放生倒好，放生反而变杀生了！佛法讲善、缘，统统要随缘。好比你碰着受伤的动物你医好他再放回大天然这才是真正意义的放生，不经意间行善积善。假如决心从商贩手中买来放生则无异于助纣为虐，由于这将陷入一个恶的轮回：“放了-捉回-卖出-再放-再捉回-再卖”你的虚假拉动他的买卖，可怜的小动物们呀！
　　
　　我不止一次看到，前面刚放生，后头就有人去抓了。抓者非放生者，他是抓去再卖照旧煮了吃？我也不但一次看到，要被放生的鱼，被闷在桶里，等着放生，一部门已经死了。我曾到福州花鸟市场，东走西逛，鸟虫鱼龟的交易颇兴，问策划者缘故起因，说是放生者多了，有市场需求。听了，我心直往下沉。这不就意味着：由于放生，以是诱发了猎捕。那么说来，这放生不便是是变相的杀生吗？据向专家相识，鸟鱼等有本身顺应的保原谅况，一旦情形改变太大，便无法保留。我们把鸟鱼抓来买来，茫然地投放到一种未必是它顺应的新情形中，便会导致他的衰亡。有的放生场合，种种鱼种混居一处，发生大吃小的征象。尤其是，与人类一样，鸟鱼类等也都携带有病毒细菌。原本，他们居于深山深潭，于它们本身的领地，人类较少前去。而此刻，它们与我们人类靠近了打仗了，带给人类病毒的隐患就加大，人类因此熏染患病的几率就增多。
　　
　　有人以为“食斋就是最好的放生”无异于以为“不杀人纵火抢银行就是维护社会治安”一样不行思议。一个只是不去危险，一个在不去危险的基本上再加上主动抢救，我想不必要太多的说明就可以得出哪个是更好的放生。不外大概他指的是让全部的人食斋，假如可以让全部的人食斋的话，那确实是最彻底的放生，不外一样平常来说，这样的工作（让全部人食斋）只会产生在梦里。至少在一百年之内我不以为我们有机遇看到那一天。
　　
　　放生也好，食斋也好，它们真正意义是增添我们对全部众生的无伪慈悲心，真正去体悟到众生划一，作育好处全部众生的胜义菩提心，以光亮废除对“我”的执着，在“无我”基本上精进次第修法，是毕竟圆满成佛之路。
　　
　　诸位喜好放生的善人啊！万万不能再盲目标去放生，更不能虚浮的为了做典礼、搞勾当而去放生，可能为了本身的私利而去放生，漠视众生生命的存在。我们应该深入领略佛陀“众生划一”的慈悲道理，在一般糊口傍边，随时随地的爱惜统统众生的生命，善待他人、善待本身、善待统统众生，这是最好的随缘放生的方法之一。
　　
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　　放生留意事项
　　
　　放生看似简朴，着实也是门学问，初发心放生人士可委托有履历的放生集体代放，并介入其放生勾当，从中求教有履历的先进们，徐徐地本身便可随缘随力放生，自行化他并广为倡导。放生该当留意以下几点：
　　
　　（一）不预订：
　　
　　在不预先奉告的环境下溘然去采买物类放生，以停止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
　　
　　（二）不牢靠：
　　
　　不固按时刻所在采买，不固按时刻所在放生，总之停止有意人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
　　
　　（三）不拘几多：
　　
　　随小我私人发心，十元不嫌少，万万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。乃至没钱也可以着力，随喜放生，惊叹放生，也是好事无量。
　　
　　（四）仔细殷勤：
　　
　　放生所在宜选择火食希罕，地广水深，得当物类保留之区域为愿则，放生是救命的举动，把众生看成是本身的怙恃手足后世对待，只管做到周全完整，心安理得才可以！
　　
　　（五）放生典礼不行少：
　　
　　有些店家知道你是去放生，不是吃的，就把一些将要死的鱼卖给你（但愿店家看到本文后不要再这样做），原来这些鱼不会再卖出来的，以是一样平常环境下不要把买鱼放生汇报店家，假如这些鱼放生前死了，和你不要紧，不消担忧。但也要超度，每条鱼念七遍往生咒。
　　
　　放生进程中，最重要的是为全部物命行三皈依并为其念经。人命有两个，生命和慧命。我们救放众生的生命，他们固然满心感激欢欣，却都照旧牲畜，尚在恶道中耐劳，未能真正脱节。我们唯有启其慧命，以至恳切为其举办三皈依，令物命均能走入空门，成为空学生，才气使其于此生报尽后，有也许从三恶道中离开出来。我们更要为物命至诚念经，将登峰造极，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号，盈盈满满地灌输其八识田中。既植道种，往后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六道循环的存亡苦海。这才是放生中的大放生。然而，典礼宜简朴谨慎，放生进程宜敏捷确实，万万不行因工钱身分耽搁弃捐，害笼内众生多受不须要之苦。
　　
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　　放生详细要领
　　
　　关于放生，我们要“终生、极力、不中断放生”。“终生”意味着我们将为了住持处死、酬劳师佛、好处有情和往生净土，乐意一辈子放生；“极力”是指尽我们每小我私人的手段和时刻来放生，那怕是一次解放一个生命，只花几角或几分钱，只要极力就好；“不中断”是指以必然的时刻为周期轮回放生，不是天天都必需放生。
　　
　　譬如按七天为一个周期，那么一个月应放生四次，然而每个周期最长不要高出三十天，即最好每个月放生至少不要低于一到两次。
　　
　　放生要领有下列几种：
　　
　　一、本身放生。小我私人依止正确的愿力，善用其心，全力放生。
　　
　　二、加持品放生。在前提应承的环境下，素食，放生者可以用上师加持过的各种圣物(如甘露丸、脱节丸等)，到所知的水域(或吻合的处所)举办加持放生。这样既使众生被再次捕捉且被非放生者购置，身后亦有超拔的也许。
　　
　　三、劝人放生。一小我私人手段再大，也是有限度的，而同时劝他人放生，却能使更多的众生获得更多的好处。单从放生者角度来讲，被劝者放生的好事中，亦有劝人者的成份。以是劝他人放生，既可本身好事无量，又可使他人种下脱节与成绩的种子，比本身放生的好事，好处更大。
　　
　　四、共修放生。假如一小我私人天天僵持放一万个生命，那么就得必要三十年的时刻才气够放生一个亿。假使有一万同修依照共修回向发愿一路共修的话，那么只要每人每年至少放一万个，就都相等于放了一个亿的生命。