问：释教中常讲十业，叨教，十业是什么？
　　
　　答：释教中讲，统统带不去，只有业随身。业是颐魅债。欠他人的债是恶业，由于这样的债轻的是要送还，重的还要支付道德价钱，乃至是让本身的魂灵向牲畜、饿鬼和地狱的偏向犯错。善业则比如是本身的道德财产，不只可觉得本身买来凡间的物质财产和享受前说起运气走向，还可以抉择本身魂灵在这生往后的循环走向，以是说，是抉择本身运气走向和魂灵走向的宿命身分。释教中将业分为十种，即杀、盗、淫、恶口、两舌、妄语、绮语、贪、嗔、痴。杀、盗、淫是以身所造之业。恶口、两舌、妄语、绮语是以口所造之业。贪、嗔、痴是以意所造之业。假如顺其唐突者所堕之业为恶业。固守不犯乃至反向支付所做出的全力和价钱则是善业。
　　
　　问：我知道，释教都是阻挡杀生的，为什么要阻挡杀生？尚有拒绝杀生的缘由及范畴等等？
　　
　　答：顾名思义，往往杀戮生命的举动都是杀生。小的苍蝇蚊子，大的猪马牛羊，杀人害命都是杀生。但最为基础的杀生恶业却是自杀。杀生是从戒自杀开始慢慢扩大的更大范畴罢了。我们所能见到的众生，都是视本身的生命是最重要的，是最名贵的，假如你要杀了它，它就会起很大的嗔恨心，它的魂灵就会随你阁下，伺机反扑。我们不要看有些动物很是眇小，你却不知道它的内涵神识与我们是完全一样的，一旦躯壳失去，立刻五通就现前，它在暗处，又能随意进出我们的躯壳，再扰乱我们就轻而易举了，有些人所得恶病就是杀生借主讨命所造成的。以是说，戒杀生，不只不要自杀和杀人，连动物乃至是蚊虫蝼蚁都不要杀。假如不杀生，乃至还要尽本身的全力护生、放生，这就是善业了，是善业就会为本身带来道德财产。
　　
　　问：我看有不少人热衷于放生，常常地从市场上买来鱼虾放到河里去，有些人还从寺庙门前买来大量的鸟，就地放生，这是不是大善业？电视上还报导了，尚有一些人竟然跑到快速路上，将满车送市场上的狗拦下，让狗跑掉，这是不是有大好事呢？
　　
　　答：放生不是这样的，善行是救人危难，却不是锦上添花。对付那些买生放生就有了贪着怀疑，固然也有好事，但就很有限了，假如是从猎人手中买来的动物，把它放归大天然，其好事就大得多了，乃至尚有动物报恩的案例。尚有些人从捕鸟人的手中买鸟放生，固然也有好事，那些被放的鸟也谢谢他，可是由此造成了一些人专门地从事捕鸟奇迹，并且照旧越来局限越大，那么，这买鸟放生的人就有罪了，其从那些放生鸟身上所得到的好事远远抵不上造成更大范畴的鸟类捕杀所造成的罪业，以是说，这样的放生不只没有好事，还会为本身造恶业，丧失本身的阴德。对付那些放狗的人，已经影响了凡间的正常秩序而得罪凡间法了，还谈什么好事呢！
　　
　　问：有些杀生是宗教典礼，莫非也不应承吗？
　　
　　答：任何情势的杀生都是要接管因果回报的。这是天然佛法的纪律，素食，有些宗教的宣教工具仅是人类，乃至仅限于本身宗教集体，这与众生一体、天人一体的宇宙佛法相去甚远，以是就不会修成正果，乃至还会犯错，杀生祭奠就是最有代表性的实例，试想，这样的修行情形，这样的修行要领，怎么可以或许修成觉悟宇宙与生命真谛而证出自性中与众生原来一体的原来脸孔而成佛果呢？以是，在这样的宗教修行集体中没有开悟与证果之说。
　　
　　问：没落害虫、蚊蝇、老鼠之类的举动，是不是杀生呢？
　　
　　答：是的。这是一个很风趣的题目，常有人问，蚊子咬你打不打?对这个题目的答复是，怎么做
　　
　　都无可争辩，都有原理，随缘吧。假如你是罗汉、菩萨的精力地步，我想你天然就会有另一
　　
　　番感悟，也就会有神通处理赏罚这类的工作了。对付杀生罪业的巨细也是有区此外，假如间隔修
　　
　　行证果越近，那么杀戮他的罪业就越大，如杀人就比杀猪的罪业大，杀猪又比杀蚊虫的罪业大。假如杀佛法修行人的罪业就更大了。假如要杀证罗汉果位的人，立刻就下地狱了。
　　
　　问：杀人属于杀生，犯了立即现报而接管法令制裁，这是人世法令所抉择的。你嗣魅战役也是杀生，可就为什么没有人出来主持公平，让他们接管法令制裁，是不是因果纪律也法不择众呢？
　　
　　答：战役属于血光之灾，是众生共业的功效。战役自己就是因果还欠的一种实验。战役事后，照旧要按照大师所作所为的性子，接管因果回报的。因果回报并非是在这一凡间完成，世世代代是无限尽的。正如《楞严经》中所讲的“……是等则以杀贪为本，以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是以致十生之类，生涯亡死互来相啖……汝负我命、我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡……”对付差异的现报，是各自的福报所抉择的，有些人杀了一人，就被正法，而有些人杀了成千上万的人还被视为好汉，是他的福报大的缘故。因果永久不空，因果业报跬步不离，就是这生平没有受报，在往后的世世代代中照旧都要送还的。
　　
　　问：战役都是两派，彼此残杀，彼此的两边受报会有区别嘛，会不会象凡间一样地各打三十板呢！
　　
　　答：因果纪律比我们当代的电脑要高级的不知几多万倍了，受报怎么会是一样呢？假如两边都是为相互争利而战，虽然都是一样的受报了，就会同样地向牲畜、饿鬼或是地狱的恶道犯错而失去人身。假如是为了公理而战，一样平常不会失去人身，来世如故照旧人。但有些时辰也很难界定，或是逾越了公理的极限，公理也会受报。有些战将固然为国度成立了劳苦功高，深受人民的爱慕，在其暮年时，同样地患有担心症，惊骇症，怕光、怕水、怕风、怕人暗杀等等，如故受尽了生不如死的疾病熬煎，这都是冤债隐藏的功效，也是地狱的征兆。尚有希特勒、墨索里尼、东条英机等战犯，不都是遭到歼灭入地狱的了局吗。
　　
　　问：自杀有罪，杀人有罪，修行人岂论任何巨细生命都不危险乃至放生，尚有些修行人连肉都不吃了，这是怎么回事？我是不是也要食斋？
　　
　　答：修行人食斋是其慈悲心的一种感发，是他们感悟到众生一体的原理之后而发生的一种慈悲举动，也是在停止往后杀生业缘的再产生。不忍心吃众生的肉来满意本身的口福而食斋。也有消除彼此蘖债的修行身分在内。对付你是否食斋，我不知道你发没发这样的愿心，由你本身抉择吧，别人无权过问干与。
　　
　　问：杀生有罪，会受因果回报，然则有些人并不直接杀生，只是在政治演说带有鞭策杀生的性子，是不是也有罪？尚有些人爱写鞭策杀生性子的文学、影视和游戏软件等等。
　　
　　答：这是必定的。这些人的道德福报跟着其鞭策举动的实验，也在一点点的消费掉，这就是人们常说的损阴德。由此，他们的魂灵也在向牲畜、饿鬼，地狱的偏向犯错。更为重要的一点，就是这种阴德消费将跟着其作品的影响存在永久地消费下去，就像是他们的魂灵永久地背负着极重的十字架一样，永久不得翻身，直到他们的作品消散，影响不在的时辰才有出期。
　　
　　问：太可骇了。