我们从敬重本身到救赎他命
　　
　　人生计着，谁都想自由自在的，谁都不想被约束、被节制、被把握。可是，我们不可是节制其他生物的自由，乃至主宰了它们的存亡，把握了它们的运气。我们本身不想被把握、不想被节制，也该当去尊重，不要去把握、节制其他的生物。
　　
　　人，最敬重的是本身的命，动物也最敬重本身的命。人最想要的是自由，生物最想要的也是自由。如是因如是果，我们不想失去自由，我们不想受危险、受聚敛、受压制，我们也该当不去聚敛它们，也没有权力去主宰它们的存亡。谁都没有给我们这种权力去主宰它们的运气。
　　
　　我们既然没有被授权可以主宰它们的存亡和运气，放在我们本身身上也是一样。我们就更不该该去做这样的事。以是五戒傍边的不杀戮，从不杀戮生命开始，到不危险有情，不管是恶意的危险、照旧有时的危险，都要只管停止。再到不使众生起烦恼、起抵牾。并且这是我们该当做的，并不是什么高贵的工作，只是该当做的工作。这是我们为人的一些根基，一些基本，仅仅是为人的资格、基本罢了。
　　
　　五戒傍边的不杀生，着实是我们失足、造罪一个逐渐归零的进程。就仿佛从零下逐步到零度，可是这不是止境，也不代表早年犯过的过失不存在了、抵消了，这仅仅是我们做人的根基的道德准则。
　　
　　接下去我们应该做什么呢？在这基本上我们怎样行持，我们要做的就是：划一的尊重，划一的爱惜！我们早年做功德、做善事，我们都是高高在上去对待人的，我们从来没有划一也没有尊重，以是起主要做的的就是划一和尊重！
　　
　　在划一和尊重的基本上，我们要有爱惜心、辅佐心、恻隐心、救度心。不是心田深处决心要求本身的，而是有这样自觉的心，想要去辅佐去办理各人的题目，看到一些题目一些坚苦就能心生恻隐，要去抢救、要去辅佐。
　　
　　有恻隐心有救度心，然后才气谈到我们真的是为了放生而放生。而不是为了某种使命某种任务去放生。我们要真的生起慈悲心，由于动物最爱惜的是本身的生命，我们要做的就是延迟他们的生命。看到众生的痛楚能辅佐，看到众生的坚苦能辅佐，天然看到众生人命攸关的难处越发能辅佐。这种心才是放生的心。
　　
　　再来说说此刻的放生情势有哪些欠好？此刻的放生很多都是之前预定，各人集在一路，在某个店肆、某小我私人、某个寺庙哪里预定，什么时辰、什么所在各人来一路放生。这样的事有很大的破绽。
　　
　　一、许多时辰放生者在放生进程中，看到生命的逝去隔山观虎斗，没有慈悲心，放生者更注重的是放生典礼还没进行呢，放生勾当还没竣事呢，可是许多生命却在冗长的典礼中不绝走向衰亡，而很多放生者的心却毫无恻隐，很冷酷地看着它们死去，看着它们拜别。最后被真正放生的凤毛麟角。这种环境下，素食，放生者更偏重的是典礼，只在意典礼的完备，而本身却没生起真正的慈悲心。
　　
　　二、由于有打算有组织的放生，以是就会预前关照，预前捕捞。因放生者要放生，才会有人提前往抓、去捕捞这些动物。放生者的放生就成了间接的杀生，由于放生者没有慈悲心，更没有伶俐，以是在放生的进程中放生者很冷酷的去看这种工作的产生。以是很想问一句：这样做到底是杀生照旧放生呢？
　　
　　三、放生者放生之初并不是为了放生，许多时辰只是为了抵消本身以往的过失，可能罪业，可能从放生之中求取什么，好比安全康健，可能此外什么。放生者是有所求的，放生者是为了到达本身的目标去放生，并不是由于慈悲，并不是由于恻隐，并不是由于救度才去放生。以是因差池，果才差池。以是放生者才会这样对待被放生的生命，才会这么冷酷。
　　
　　那么我们能不能放生呢？虽然可以。但我但愿的是：我们放生的目标是由于我们看到众生痛楚而升起一念慈悲的心，辅佐的心，救度的心。尔后还要在前提应承下，好比有些鸟儿从小在笼中养大，你把它放生在丛林里它不会糊口，不能自理，会很快死去，这就不可。好比此刻放生情形欠好，我们一放下去别人就大举捕捞大举捕抓，功效让它们糊口越发动荡。我们没有安详的放生的处所。
　　
　　偶然辰不是不想放生，而是前提、人缘不具足，我们就算想做一件功德也很坚苦。若是这样的前提这样的人缘都成熟了，有这样的前提有这样的行止，我们可以不按期、不定点、不按时的，只是为了本身见到的耐劳从生，由于有意想要去辅佐它，救度它而去放生，不是决心的，可能组织的，这样都欠好。由于这样的放生、典礼、仪轨反而较量重要，本身的慈悲心、恻隐心从来没有人倡导，也不会有人嗣魅这是重要的。