放生作为一种藏族民间文化，总体做得天然调和，素食，既没有那么多奇葩惊动的“古迹”，也较少贸易炒作，值得世界各地“放生喜爱者”进修。

　　放生勾当在宽大藏族地域差异水平地存在着，不只示意伎俩多样，生理、目标也各异。譬喻，藏族农夫对家里的耕牛爱惜备至，农活累的时辰，天天都要给耕牛开小灶，对耕牛从来不乱打更不会随意杀掉，直养到它老死为止。有些人家还将自家老死的耕牛头埋在地里，待其皮肉腐朽后，把骨头取回家，并在头骨的正方刻上六字真言，挂在自家的屋檐下，暗示对它的吊唁、对它的谢谢和尊重。

　　无论农区牧区，藏族人家家养奶牛，喝的牛奶、用的酥油都是它的恩赐，以是在家畜中奶牛也最受宠。很多山村都有将奶牛尤其是老奶牛放生的风俗。有些奶牛从小就糊口在主人家，跟从主人十多二十年，和主人家庭成立了很深挚的感情，为主人家做出了不少孝顺，“吃的是草，挤出来的是奶”。以是当它老了后，主人对它就越发体谅、越发疼爱，不打不杀任其自由地糊口。

　　为了求家人安全而专门放生，这种做法在藏族地域最为广泛。有的工钱了叱责家人的幸福和吉利，就将自家某一特定的牛或羊作为放生工具，任其自由发展，不耕、不驮、不杀、不售，身后其皮肉也都不消。也有的人家在自家的羊群中选出一只或几只公羊放生，在它的耳朵上穿个孔，系上差异颜色的布条以示区别。那些几只、几十只一群的放生羊，其主人已经完全放弃了对它们的全部权。

　　在康巴藏区，最常见的、为数最多的是放生公鸡。当家里有人抱病时，就请活佛或羽士打卦，然后将一只或几只公鸡放生，把它送到神山或寺庙里，不管不杀，纵然它回抵家中也不杀，任其自生自灭。在某些处所的神山或寺庙周围，四序都有成百上千只公鸡，都是内地人放生的。

　　藏族传统放生工具尚有鱼类及野活跃物，如大多座落在水边的村寨藏家，从来不打渔，也不吃鱼肉。有些上岁数的阿爸阿妈还常常守在河滨，奉劝外来渔人不要打渔，乃至将他人打来的鱼买下再放回到水里将其放生；有的人在山上见到受伤的动物，不单不杀它，还给它食品、帮它疗伤，直至伤好再放归山中。

　　更严肃的是，许多处所将本村附近的山和水列为禁山禁水，而且有专人保卫，禁绝任何人上山狩猎、下河打鱼，禁绝伐木打草乃至放牧等，假如违犯，狩猎的枪、打鱼的网等劳动器材，则会被充公，还要按村规民约予以经济上的赏罚。

　　南无阿弥陀佛

　　南无观世音菩萨

　　南无局面至菩萨

　　南无地藏王菩萨

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