动物和人并无大冲突，各种异常端因，往往都是人类加害于动物而引起。在平时，人归人，动物归动物，饥不争粮，渴不争水，和平相处，各有生机。譬如蚂蚁：“蚂蚁运粮，群策群力，陟彼高岗，攀彼绝壁。屡仆屡起，志在必克，区区小虫，具此美德。”它不但与人无争，还自强不息，努力进取，令人敬羡。

　　在地球上，人类是强者，其他各种动物在人的面前都属于弱者。故此，只要人不去欺凌弱者，那宇宙之间就会雍睦和谐。法师有诗云：“盛世乐太平，民康而物阜，万类咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互残杀，而今共爱亲，何分物与我，大地一家春。”这种不分物我的境界，就是天地同春的先机。

　　劝戒慈善护生

　　去杀机，施慈悲，存善念，护生灵，这是法师一大心愿。但千百年来，可惜人类执迷不悟者众，造成了生物界“景色太凄惨，伤心不忍睹，夫复有何言，掩卷泪如雨”的局面。为此，法师十分悲哀地说：“干戈兵革斗为止，凤凰麒麟安在哉！吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。”要改善这种俗习，使世界充满和平，唯一能扭转乾坤的上策，就在于改造人的思想；要改造人的思想，最佳说教莫若从自身说起。于是，法师以身说法。(1)“人在牢狱，终日愁唏，鸟在樊笼，终日悲啼，聆此哀音，凄入心脾，何如放舍，任彼高飞。”诗以自身囚入牢笼，丧失自由来比喻笼鸟，富有亲和力。(2)“一指讷沸汤，浑身惊要裂，一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣，哀切各分明，听者自不识。”诗以己身手指浸入沸汤，针刺皮肉作比喻，说明生者之痛楚是十分难受之事，更何况无辜杀戮，戕其生命，岂非罪过。(3)“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。”诗以自身纳入大千世界众生之中，认为生命平等，只是人、鸡、犬、虫等名称有异而已。既是生命相同，则享受和平，避免杀戮，当为众生界共同愿望。

　　法师在叙述生命平等的同时，深深感叹人类纵乐，恣肆口腹之欲。并告诫人类，善有善报的真理。他说：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，汝若死时人救你。”这种“我为人人，人人为我”的说教，最具说服心。当然，人的秉性不同，行为高下有别，圣人先行，贤哲紧随，普通人当以见贤思齐为修身要务。法师有诗云：“盥漱避虫蚁，亦是护生命，充此仁爱心，可以为贤圣。”便是教人只要有仁慈之心，人人皆可为圣贤的道理。

　　如果人生中屡有残害性命之举，但一旦悟道，洗手不干，也是佛界“回头是岸”之证，仍可同登荣榜，此亦儒门“圣贤不分先后”、“朝闻道，夕死可矣”的阐释。所以，法师宽宏地说：“人非圣贤，其孰无过。犹如素衣，偶着尘涴。改过自新，若衣拭尘。一念慈心，天下归仁。”

　　当世上一切人都幡然醒悟，当世上一切人都乐以蔬食，当世上一切人都具有仁慈之心而惜生护生，则世界是何等和谐。那时的天下，必将如法师所言：“朗月光华，照临万物，山川草木，清凉纯洁。蠕动飞沉，团圆和悦，共浴灵辉，如登乐国。”