梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰：“汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如？”众应之，于是亦大醉饱令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。有蜀人，在京谒志公，志公问：“何处人”曰：“四川”志公曰“四川香贵贱”曰“很贱”志公曰：“已为人贱，何不去之”。其人回至青城山，对香述志公语，香闻此语，即便化去。须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。——《上海护国息灾法会法语》

　　近有化学大家，吴蕴初君，有心世道，欲挽杀劫，特专精研究食味一事。乃取麦麸，洗出面筋，酝酿多日，制成酱精味精，以资饮食之味，其意亦良厚矣。此品其质醇厚，绝无荤物，愿吃素之人，放心用之。光初闻其说，尚不敢信。一日林涤庵夫妇同来皈依。因与说食肉结果之惨，天灾人祸，多从杀生食肉而起。奈世人多以口舌滋味所误，故难消灭其根本也。彼遂言：“吴君所制味精酱精，甚鲜美。若著少许于食中，即粗粝亦等珍羞矣。”因请光偕江味农居士，并二、三友人，同往其厂，看其制法。深佩吴君一番苦心。以此品一行，不但救护物命，且能令同人解怨释结，俾与一切物类，同得共生于天地之间，以各尽天年，其利益大矣。《孟子》曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”巫匠亦然，故术不可不慎也。窃谓吴君此品，艺也而进乎道矣。出此以行世，求利也而实含利人利物，救国救民之深益矣。其功伟哉！——摘自《味精能挽劫运说》

　　清光绪元年，陕西省城文庙，秋祭之先一日，予因往礼谒。大成殿内，牛羊豕等，各陈于架，悉系完全之礼，但刳其脏腑而已，其污浊之气，惨凄之形，刺目刺鼻，不忍见闻。时予年甫志学，不禁浩叹，谓何得以敬圣人之事，而亵渎圣人，竟至如此其极。试令彼致祭之人，居此殿中过宿，俾彼熟睹其形，熟闻其气，彼必力拒不肯。岂祖述尧舜，宪章文武，万世师表，百代儒宗之大圣人，反甘此臭秽不堪之物，而歆飨之乎？及至戟门外东边，系杀牛之所，见一大锅，内中之水，污秽不堪，乃洗牛之水也。思之即欲发呕。嗟乎？何污浊如此，而为敬圣之礼乎？夫黍稷非馨，明德唯馨，何不以黍稷蔬果致诚。而天下二千余县，每年二次，渎污文武二圣，令数万生灵，同登死地，实为侮圣戕生之大者。——摘自《普劝戒杀吃素挽回劫运说》

　　净英之夫家，有碍于吃净素，当不碍于少吃肉。或自己于肉中吃菜。又彼决不监视其吃饭，但存不忍之心，即不能吃清净素，其所带之荤腥固无几何。又彼既通文理，亦可与其夫婉说其益，久之当不至仍复为碍。即碍，但当念佛为所食诸众生回向，亦可稍补其憾，而无复杀业矣。——摘自《复陈士牧居士书五》

　　上海诸居士，立常斋会，凡入会者，无论冠婚丧祭，概不用荤。——摘自《与泉州大同放生会书》

　　吾国二十年互相残杀，究竟谁是贼，谁不是贼。杀彼彼岂任汝杀乎？将牺牲两方面兵民之性命，以博一为国为民之空名耳。人皆如是，我亦如是，又何贵乎学佛也？吾国之互相残杀尚是表面，实则自截自己手足与头颅也，尚嫌其不痛快而助之。名则可震惊俗耳，实则必痛烂天心，此事断不可以助其闹热也。至云土匪如毛，若不设备，不能安居。则可令当地之人集一自卫团，凡少年气勇之人，均令彼知此系装威作势，令匪闻名不来耳。若奋其勇气以杀匪，则必结深雠，后来必有屠戮吾村，掘发吾各家之祖坟耳。无论老幼男女通通常念观世音菩萨，以祈阴相，果大家知好歹肯依此办，则即防匪为修道，其功德利益，何可思议？若大家通以瞋心毒手以期取快于一时，则欲哭也无泪可流也。——摘自《复胡奉尘居士书》

　　古有高僧，行步不跨虫蚁。人问其故。答曰：“彼此同在生死中，或彼先成佛道，尚望其垂慈度我，何敢轻慢乎？”——摘自《江慎修先生〈放生杀生现报录〉序》

　　余姚周善昌，自归依后，不食荤腥，以明年值办二十九世祖柳庵公祭，向之祭品，均有定例，不许改革。彼预与其族叔祖楚教瑺公，议其办法。瑺公，乃明理通人，极为赞成。遂于冬至日，聚合族通过，从明年起，以后祭祖，概用素品，不用荤腥，大家通皆允许，永为定例。——摘自《祭祖用素序》

　　娑婆世界，以音声作佛事，丛林法器，唯大钟为第一。以其发聩振聋，启人天之耳目，通幽彻显，实恶趣之救援。《增一阿含经》云：“若打钟时，愿一切恶道诸苦，并皆停止。若闻钟声，及佛经咒，得除五百亿劫生死重罪。”故《付法藏传》中，罽腻吒王，以大杀害故，死堕千头鱼中，剑轮绕身而转，随斫随生。罗汉为僧维那，依时打钟，若闻钟声，剑轮在空，因遣信令长打，过七日已，受苦即息。又《翻译名义集》云：南唐上元县一民暴死，三日复苏，云死至阴间，见先主缧械甚严。曰：“吾为宋齐民所误，杀和州降者千余人，怨诉囚此。凡闻钟声，得暂息苦。汝还，语嗣君，为吾造一钟，长时击之。彼若不信，以吾藏玉天王像于瓦棺寺佛左膝，人无知者，以此为验。”民具告，验实，遂造一钟于清凉寺，镌其文曰：“荐烈祖孝高皇帝，脱幽出厄。”此击幽冥钟之所由来也。——摘自《南京三汊河法云寺募铸幽冥大钟疏》

　　曾见治刎颈未断气管者，活割乌鸡肉，贴于伤处，好之，则彼处仍长鸡毛。贴于外者，当处仍是畜质，尽平生食肉而资于内者，可不惕然惊惧，以保存我所禀父母之遗体乎哉？况肉食皆含毒，以杀时恨心所结，故食肉之人，多生疮病，瘟疫流行，每多传染。吃素之人，绝少此患。凡欲解脱怨业，摄卫身体者，不可不知也。——摘自《普劝戒杀吃素挽回劫运说》

　　国清寺，为天台首刹，欲广佛祖之慈悲，以启世人之善念，因以三门西之蔬圃，开放生池。西山溪水流注于中，活水源源而来去，养鱼最得其所宜。夏秋则清晨月夜，春冬则午后哺前，（哺，疑是“晡”的刻误，晡，申时即午后三时到五时）大众来此，朗念佛号，绕池三帀，回向净土。俾彼水族，同种出世善根，亦令大众，同效佛祖悲愿。——摘自《天台山国清寺创天放生池碑记》