曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长着兽头、周身燃火的人，口中一边喊着“哎哟哟……”一边哭嚎，惨啼声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼环绕着，饿鬼们手持弓箭，向他开弓射箭，很多火弩刺中了他。见此景象，华杰比丘问目犍连尊者：“这是何因？”目犍连尊者说：“此人曾是猎人，生前杀了很多野兽，身后数年感觉云云疾苦，之后又将堕入大地狱。很难有脱节的机遇。”
　　
　　佛活着时，舍卫国有个婆罗门时常扶养尊者迦留陀夷。婆罗门临死时，叮嘱儿子，在本身身后要继承扶养尊者，不要间缺。怙恃归天后，婆罗门子奉怙恃教，如故扶养尊者。一次，婆罗门子外出，就叮嘱老婆扶养。此日来了五百盗贼，个中一人相貌规则，婆罗门妇遥见此人，素食，心生恋慕，就遣人唤来，两人遂共私通。由于尊者数次前去其家，婆罗门妇怕走漏此事，遂与情夫谋害将尊者杀戮。
　　
　　其时波斯匿王听到尊者被杀，心中嗔恚懊恼，连忙命令诛婆罗门家，并诛杀阁下十八户，又捕来五百盗贼，所有斩断手脚掷于沟中。
　　
　　比丘见已，就问佛陀：“迦留陀夷已往造何恶业，此生被婆罗门妇所杀。”佛告比丘：“迦留陀夷已往生中，曾作大天祀主。其时有五百人牵一四肢被截的羊前去天祀，配合祈愿。祀主得羊，当即宰杀，因为杀羊，堕于地狱受无量苦。当时的大天祀主就是迦留陀夷的前身，固然今生已证阿罗汉果，但因余业未尽，今须受此感觉等流果。当时的羊是婆罗门妇的前身，截断羊脚的五百人是今天被截手脚的五百盗贼的前身。”
　　
　　唐朝封元则，渤海长河人氏，显庆年间，作光禄寺太官掌膳。其时有西蕃客人于阗王来朝，食料剩余的羊稀有十口，王嘱托元则送到僧寺放作永生，元则却私下叫屠家宰烹，本身从中获取财帛。龙朔元年夏六月，洛阳大雨，震雷轰隆，元则在宣仁门外大街上被雷劈而死，其时颈项折裂，血流洒地，围观者挤满大街，无不惊恐。
　　
　　唐朝显庆年间，长安城西路边店里有家新妇，生一男孩，满月之时，亲族集会道贺，买了一羊筹备宰杀，此羊屡次向屠夫敬拜，屠夫转告其家，但百口老小都不觉得然，于是连忙杀羊，将肉放在锅里煮，且让产妇抱儿前来寓目。产妇抱儿至火前时，溘然锅破，锅汤冲灰，火直射母子，母子随即双双命亡。其时亲戚邻里望见的，无不心伤意切，笃信报应不虚，岂能不慎！而店人亲见亲闻的，都永断酒肉，荤辛不食。
　　
　　宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击对方，其人立毙，因惧罪而远走，出家苦修，其后彻悟，成为大禅师，开堂说法，座放学人数百。一日突然洗浴升座，对公共说：“你们勿动勿言，看老僧了四十年前一桩公案。”端坐至午，有一营弁溘然入内，扳弓欲射，师合掌说：“老僧恭候已久。”营弁受惊道：“某与僧人素不体会，一见僧人就想动手，我也不知为何云云？”师答：“负债还钱，欠命还命，公正买卖营业，敬请动手，不必迟疑。”又环视阁下说：“我身后好好招待此施主，饭后将他送回，若有半语嗔咎，逆天悖道，则非我学生。”营弁听后越发迷惑，僵持叨教此事缘由。师说：“公乃两众人，虽然不记得，我是一众人，怎么会健忘？”于是就将以前之事汇报营弁。
　　
　　营弁素不识字，忽高声吟偈：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶尔，何不与师俱表明，现在立地往西天。”吟毕即手持弓矢屹然立化。师下座为他雉发，安然易服入龛，师亦跏趺别众而化。禅师少时酒醉杀人，四十年后即现感觉等流果。好在两人都是大本领人，禅师深明因果，无怨无悔地坦然接管杀业的报应，而营弁一言之下即断开冤业的缠结。两人都是豪迈之士，以是才将这冤业酿成脱节的人缘。
　　
　　打胎也形同杀生。《杂宝藏经》记实：曾有一鬼问目连：“我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么人缘？”目连答道：“你宿世常作魁脍学生，遇到杀人，常有欢欣心，用绳系着发髻牵拉。以此人缘，故要蒙受云云罪报。这只是花报，地狱苦报还在后头。”又有一鬼问目连：“我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪灾祸忍，这是什么人缘？”目连答道：“你宿世常给人药，堕他儿胎，以是受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后头。”
　　
　　冀州一小儿，常探巢取卵。一日有人唤他：“某处有卵，同我去取。”随即牵他到桑田，小儿忽见阶梯左边有一都市，城中笙歌喧闹，都是绣户花街。小儿感到稀疏，问道：“何时有这都市？”使者喝令不要措辞，随后引他入城，城门突然封锁。满城都是热铁碎火，小儿足被火煎烤，难以忍受，哭号奔走。来到南门，南门却闭，至东门，东门闭，西北二门都是云云。时有采桑人，见小儿在田中哭号飞跃，觉得狂病爆发，返来汇报其父，父来呼儿，儿方应声倒地，这时城火都已不见。再看其足，自膝以下都已焦烂如炙。从此，膝下便成枯骨。
　　
　　宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，其时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘测冥事，世人访僧叩问战事人缘。僧便入定，察知详情，乃说：“此乡所造杀业，惨于他处，以是受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安眠。”后比年兵火，此乡人民屡遭杀害，果无遗余。
　　
　　慈受禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝老婆，曾破他巢穴，报应名相等，洗耳听佛说。”人类的战役等于源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的动员，敏捷成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民落难失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防朴陋，这样终日惊骇，没有半晌的平定。
　　
　　我们在影视或小说中看到人民云云饱尝战役灾祸时，可曾反省过，大战役中大到杀身亡家，小至刹那间的可怕都不是无缘无端产生的。当动物被捉缚时，它们心田何等地惊骇、绝望；而被宰割、解析时，又是多么的疾苦、惨痛……如是地蹂躏糟踏、杀伤众生，其恶业如以战役的方法来成熟果报时，虽然就会展现战火之中与动物耐劳气象相等的血腥时势。既知战役源于杀生，以是我们必需戒杀放生，忏尽往昔的杀业。