文：王博谦

　　杀是空门五戒之首，修行人入手第一要紧的事。此刻有一种人，说天地间生物是该当人吃的；又说假如人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，天下上就要容不下了。（试问人不吃猫，何故天下上的猫，并不多呢？）各种的谬论，真是误尽众人。我今将人生该当戒杀的来由演说一番。戒杀的来由，有三不忍、三不敢。

　　一、奈何是三不忍呢？

　　同有形体，同有知觉，同有疾苦。捐躯他无穷之疾苦，来饱我一时之口腹，全国忍心害理之事，莫过于此。试观异类众生，当被执之时，或惊走，或哀鸣，乃至登屋跳墙，逃死不得；与人类忽逢魔难，可怕错愕有何别离？

　　又观异类众生，皆临刑之际，或五脏已刳而双眸犹视，或咽喉初断而两足犹伸，鳝破肚而仍游，鱼入锅而尚跃：与人类横被刑戮，各种凄切，有何别离？

　　又观异类众生，杀一羊而群羊落胆，捕一鸟则群鸟惊飞；与人类当抢夺屠城之际，或见怙恃血肉淋漓，或见妻孥节节分割，有何别离？返身易地，触目酸心。其不忍一也。

　　三界之中，六道轮转，多生家族，泰半犯错旁生。我今天所杀之生，所食之肉，安知非前世家族？怙恃长辈，呼号鼎镬之中；兄弟妻孥，宛转刀砧之下；可怜肉眼，不见不知。一念及此，何能下箸？其不忍二也。

　　统统众生，皆有佛性；躯壳虽殊，性灵不异；待到时机成熟，总有发心之时，总有成佛之时。以是统统众生，皆是将来诸佛；我今杀生平，犹如杀一佛；我今食一肉，犹如食佛肉。其不忍三也。

　　二、奈何是三不敢呢？

　　诸经所说：人复为羊，羊复为人，（专说羊者，包罗统统牲畜在内。）相互瞰食，世世代代，业报轮回，无有已时。此生我幸为人，食禽兽之肉；他生我为禽兽，人亦食我之肉。因果无差，酬偿有分；屠宰烹烙，在所难逃。若欲跳出此关，惟有立誓：即今天始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。

　　天下统统杀运，素食，皆是众生杀业造成，日积月累，杀业如山。以是少则数十年，多则百年，天地必大开杀运一次，以勾清此帐。是故惨遭锋镝，都是前世食肉之人；欲求人不杀我，必先我不杀他。昔人说：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”又说：“欲得凡间无兵劫，除非众生不食肉。”此不敢二也。

　　杀生者贪口腹之小乐，种地狱之深因，真是可骇。宋慈云忏主有偈云：

　　汝听杀生者，死堕地狱处；铁城高八万，四万由旬量，长广亦复然；

　　满中烈火炎，内外皆洞赤。猘狗守四门，狱卒声雷震，两眼如电光；

　　驱汝杀生人，入中而耐劳。力士执铁矛，矛身长一丈，利刀阔八寸，

　　望胸撞罪人；胸入背上出，苦痛不行闻；万万亿岁中，受斯极大苦。

　　汝听食肉人，死堕阿鼻狱；铁屋亦高广，八万出旬量。四门烈火炎，

　　南北苦交彻；铁墙铁罗网，铁枷铁杻械；逐一火烧之，皆令其洞赤。

　　食肉受斯苦，百万万亿岁。

　　常人当食肉时，想著以上地狱各种疾苦，竟敢再食？此不敢三也。

　　有此三不忍、三不敢，天下无论何人，都应戒杀；不独是修行人，至于修行的人更该当戒杀。日日杀生，日日食肉，念什么佛，念什么经。

　　楞严经说：“杀心不除，尘不行出。”有人说：我不特杀，我不自杀，买吃熟肉，便无罪过。不知大家云云，熟肉店一定开得愈多，杀业一定更重。譬如杀生者是匪贼，食肉者是窝家，能说窝家没有罪么？何况口腹我享，杀业人当，这种有心，更不行问。

　　此刻发心修行的人，每每不能便吃长素，只吃花斋，循规蹈矩，原也未始不行；不外总嫌未能澈底发慈悲心。既无大菩提心，怎样能得大菩提道呢？孟子上有一段故事，我说与各位听听。

　　有一个偷鸡的，逐日偷他邻居家一只鸡。有伴侣汇报他说：这偷鸡不是君子做的事。偷鸡的说：我请镌汰一点，每月偷一只鸡，比及来年再不偷，好欠好？孟子说：你要不偷就赶紧不偷，何可比及来年呢？正好与吃花素的做一比例。

　　我劝告各位，既然修行，便要澈底当真；各人勇猛精进，速发菩提大心！