温暖的阳光暖暖地照耀着校园，一群刚下学的孩子彼此追逐着，一串串欢笑传来，统统都显得朝气勃勃。突然，在我死后不远处传来了一阵阵哄笑和喊啼声，我匆匆走已往——还好，他们并没有斗殴；但个中几个被围在中间的孩子好像在用脚使劲地往地上踩着什么，旁边的孩子们都在起哄。

　　我走近一看，一条不知名的小虫已被踩得脏腑外露，惨不忍睹！一个孩子竟然还在使劲儿地踩碾着！眼看着有些孩子正要去捉其余虫子来继承他们的“游戏”，我赶忙高声避免他们。孩子们被我喊愣了，都呆呆地看着我，等着我接下来的举措。

　　我走近孩子们的小圈子，警惕翼翼地捧起小虫已然残破的遗体，闲步走到草坪边，一边轻轻诵念着佛号，一边将那条小虫埋入草地，但愿它能“入土为安”。冷静地进行完这场“葬礼”，我这才起家，看向那些带着几分求助和洽奇的，一向围在我身边的孩子们。

　　“先生，你为什么要把它埋起来呢？那就是一条小虫子。”

　　“你们先答复先生，为什么你们要踩死它呢？”

　　孩子们人多口杂地抢答起来：

　　“由于妈妈说虫子咬人！”“我知道它是害虫，是坏的！”“虫子欠悦目，很厌恶！”“这样好玩，各人都这么做！”……

　　我做了一个用手轻轻下压的手势，表示孩子们可以竣事“抢答”了：

　　“然则，你们踩它玩之后，它就会很疾苦、很惆怅地死掉了。再也不能回到它本身的家，看不到它的爸爸妈妈，它的爸爸妈妈也再也找不到它了。那么，假如你是这条小虫，你会是什么感受？又会怎么想呢？”

　　孩子们沉默沉静了一下，只有几个小小的声音答复说：

　　“很惆怅。”“好畏惧。”“会气愤。”“想妈妈。”

　　我点颔首，说：“是的，小虫固然长得和我们纷歧样，糊口方法也差异，但它和我们一样，有本身的爸爸妈妈，有本身的好伴侣、小搭档，也有本身的喜怒哀乐；它也会痛，也会哭，也会怕，也会想妈妈，只是我们听不见，也听不懂它的说话和声音。”

　　顿了顿，我继承说，“孩子们，生命对付我们来说都是一样的，生平一次，很是名贵。大概我们和其他小动物们许多风俗纷歧样，乃至大概偶然辰它们的风俗在我们看来不那么好，可是，假若有人由于你和他的风俗纷歧样而陵暴你，你会不会不兴奋呢？爸爸妈妈会不会也很惆怅呢？”

　　听到这里，孩子们都低着头，我听到有几个低低的声音在说“先生，我错了。”

　　我蹲下来，以便平视孩子们的眼睛，用当真的语气说：“以是，先生本日安葬了这条小虫。先生也但愿，你们往后见到小虫，可能其余小动物，都不要再去危险它们，而是要好好领略和爱惜它们，好吗？”

　　孩子们回视我的眼睛，严重所在头。

　　一个孩子溘然作声问到：“先生，那我们此刻该怎么办呢？”

　　其他孩子们也同样看着我，等我答复。我大白他们的意思，他们是在学着包袱本身的错误，并但愿可以做些什么来表达歉意。

　　我指了指方才安葬小虫的处所，换了个语气对孩子们说：

　　“那让我们一路去给小虫道个歉吧！——尚有——”我存心拖长语气，顿了一顿，孩子们睁大眼睛望着我，我又指向旁边那些被他们捉返来的小虫，“它们怎么办呢？”

　　孩子们一下来了精力，先是和我一路对着“小虫坟”鞠了躬，然后纷纷争着去把小虫放归草坪，有没抢到机遇的孩子还跑去“辅佐”其余不警惕“迷路”了的小虫。

　　都说“勿以恶小而为之”，可又有几多人真的能警觉在这“小恶”之处呢？有几多人又在不经意间给孩子们埋下了这样一颗颗“恶”的种子呢？又有几多诸如门生互殴、睡房投毒、生疏人之间一言不合大打脱手、邻里间为了些“不利便”彼此记恨最终导致灭门惨案等“案件”的产生，就是由于这不经意间埋在童年的种子呢？这莫非不是一种“因果”吗？

　　佛经言，统统众生皆划一。任何生命都不该被随意轻贱，而作为人类的我们，却凡是将其余“非我同类”的生命视而不见，无明之中，不知造了几多杀业。

　　杀生是会有果报的，不是由于这是一条小虫或是一只蚊子，体积小，就可以任意剥夺它的生命。当嗔心现前，无故伤生之时，便种下了杀生的因，时机成熟，果报就会呈现。

　　大概，有人认为小题太做，可因果报应，从不由于众人的看法有任何偏颇。即使错综伟大，却理解不昧。生命划一，无分贵贱，同根相生，乘缘相聚，你我一体，岂可儿戏？！

　　《地藏菩萨本愿经》说“若遇杀生者，说宿殃夭折报”。

　　《佛说别离善恶所起经》说，人于凡间慈心不杀得五福：寿命增添；身心安隐；不为刀兵虎狼毒虫所害；身后得生天上，寿命久远；天上寿尽，再生为人则长命而少病。

　　作为怙恃、先生，我们都但愿极力去掩护孩子那份单纯柔美的个性，去庇护他们的每一段人生路程；我们都但愿社会调和不变，但愿孩子能有个安全顺遂的生长年华，但愿他们能拥有一个康健幸福的人生。而现在，素食，开启这统统的钥匙就在本技艺中：