自佛法东流，人知杀生为首戒，垂为劝诫，充楹积栋矣。而犹多未悟者，冤业虚妄结集，不能顿解也。经云：除奢摩他，及佛出世，不可除灭。呜呼！懵懵斯世，将何底极。杀业既厚，劫成刀兵，寇贼纷然，干戈不息。释迦往矣，弥勒未生，设欲拯救，惟力修奢摩他耳。

　　奢摩他，此翻妙止，止一切恶。从止杀始，若能止杀，即是止一切恶。又止有三义：

　　一、体真止。观此身惟四大合成，毫无实我可得。我既无实，何得杀彼生以养之？彼我皆无实，素食，即是同体，何忍杀之！

　　二、方便随缘止。观一切灵蠢无始以来，恒与我作父母、妻子、亲缘、眷属，随业改形，所以不识。若杀害之，是杀我之过去六亲也，安得不种种方便而救护之！

　　三、息二边分别止。若但观生空，悲心不炽，但观缘属，慈心未周。今直观蠢动含灵，皆有佛性，皆得作佛。无论大小升降，本觉平等，终无有二。猪牙中现化佛，蛤蜊中现大士；毒蛇闻偈而转身证果，鹦鹉念佛而焚得舍利。当知?飞蠕动，鳞甲羽毛，或是过去诸佛，或现在如来，或未来世尊，那有可杀之理！

　　能修此三止，即成三慈；三慈既成，名佛出世。一人修之，转化多人；多人修之，转化无尽；传传广化，普遍十方，庶最惨杀业可停，刀兵劫浊可救也。

　　修元性沙弥，幼持斋戒，癸酉忽萌一食肉想，梦至阴府，备见杀生者受报楚毒，历历分明，乃革心自矢。盖以深知过患，方敢孜孜劝人，予为申其说而奖助之，普愿仁人君子，体天地好生之德，推圣贤恻隐之心，必使杀机永断，天下归仁。而又念娑婆之苦空，企乐邦之常净，一念十念，咸彰三观妙修，自戒戒他，悉合三慈妙行，止观不二，福慧俱崇，虚妄结业，如汤消雪，则释迦含笑于寂光，弥勒授手于兜率，无量寿在其顶门，观世音为其胜友矣！

　　【录自《?益大师文选》，加注标点仅供参考。】

［编辑：中国佛教网402号录入员］

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