戒杀与放生的行为包括哪些？中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病

戒杀与放生的行为包括哪些？出处：[标签:出处] 录入：[标签:录入] 上传时间：2006-12-11 点击次数：戒杀与放生的行为包括哪些？

1、不亲手杀生。

2、不教唆别人杀生。

3、不帮助别人杀生。

4、戒除肉食。

5、不从事与杀生有关的行业。

6、凡有拜拜，不管拜的是什么，一律用素菜、鲜花、水果，不用牲礼。

7、见人杀生，应加劝阻，或用钱将临宰之动物买而放之。若劝阻无效，或他不卖，则应对被杀之动物起同情心，若能为它念佛号或往生咒更好。

8、不虐待动物。

9、其他与前篇所列杀生行为相反之行为。

10、自己戒杀放生，也劝别人戒杀放生。

　　戒杀与放生能得何种福报？

1、《佛说分别善恶所起经》说，人于世间慈心不杀得五福：

　　（ 1）寿命增长。

　　（ 2）身心安隐。

　　（ 3）不为刀兵虎狼毒虫所害。

　　（ 4）死后得生天上，寿命长远。

　　（ 5）天上寿尽，再生为人则长寿而少病。

2、其他在佛经及善书上所记载之放生戒杀福报有：

　　（ 1）遇有紧急灾难，易于逢凶化吉，脱困免灾。大事化小，小事化无。

　　（ 2）遇有医学上难治的所谓“冤业病”，能戒杀放生配合念佛、诵经、持咒、修忏等佛事，虽不能百分之百有效，却常有不可思议的奇迹出现。

　　（ 3）凡有祈愿，较易达成。（例如：求生子、求平安、求功名，求事业、求消灾等。）

　　为什么实行戒杀放生却得不到祈求的福报？

　　请参看第二篇第二章的说明。

第一章　临危得救

1、黄蜂示警　免遭蛇咬

　　祥云法师

　　有一天，我以奉陪几位道友客串“经忏”的机缘，认识了一位许庄石妹老居士??“石妹姑”。提起“石妹姑”的名氏，在基隆市的各寺庙间，几乎是尽人皆知的一位很发心很虔诚的善德！

　　她现在虽然已是七十岁的高龄，但她仍极“六根清利”精神饱满，健壮如中年妇女。

　　“石妹姑”二十六岁丧偶（丧夫）。她凭着自己的意志和勤苦，终于渡过了那一段坎坷的生活。十几年来，她的子弟们不但已在基隆市义一路八十六号开设一间商店；并在台北发展一处营业。另外在新加坡还以一万余吨的巨轮经营着一家“航运公司”。目前她已俨然成为一位“大富长者”了。

　　谈起她奉佛茹素放生的因缘时，她说：

　　她受双亲的信仰影响，自幼即已信奉佛教。十四岁时即已发愿实行终身素食戒杀。

　　十五岁那年农历二三月间，她从中坜龙潭山路经过，途中遇见一群村童，将用枯枝焚烧一具“蜂巢”。她因不忍巢中幼蜂受死，心生悲悯。乃以囊中钱币买取“蜂巢”说服村童，还置原处。

　　九年后??她二十四岁时协助其夫于竹东南河经营煤矿。夏季某夜她将作例常的澡浴，因矿山草寮暗无灯火，摸索走近水池。在将踏“座石”之际，突然一阵“嗡嗡”的鸣声，绕头大作。她惊异地返身燃起“火把”察看：瞥见一条“眼镜蛇”，盘卧石上。绕头狂叫者，乃是一群黄蜂。经她赶走毒蛇后，蜂群才飞散远去。

　　由于此次群蜂报警，而免蛇咬之难，使她蓦然记起了当年曾经救过幼蜂的一幕往事。她认为此次的逢险化夷，可能是黄蜂们的知恩报德。可见万物皆有灵性，业海恩仇，因果不爽。从那一天起，她便又发了一个“终生月月放生”的大愿。后来她并受了“在家菩萨戒”。一直到现在，她仍然每月都约集一些志同道合的人们，于初六、十九两天进行放生活动。

　　“石妹姑”不仅终身素食放生济贫，并诸般护持各“戒坛”、“道场”。且严于一己的修持礼诵。此次她请僧礼忏七天，功德回向法界有情！又布施食米三千斤，周济寒年中的贫困者。其发心不可限量，功德自亦不可限量了。

　　笔者身为佛子，见闻此等事迹，理应随喜功德；传播人间，用为警劝。故愿为之记述云。

农历一九七 O、一一、一七，于基隆客次

（ 1971、1、15，狮子吼月刊十卷一期）

2、山鹿来救　全家脱难

　　李水诉

　　距今五十六年前，也就是一九二零年的时候，在本省中部的头汴坑地方，又有一则传奇性的故事，可惜因年代久远，人事已迁，因而未能找到主角人物，笔者虽三度深山走访，终未如愿，这则故事，仅留给人们茶余饭后的资料。

故事是这样的：有一山居人家，刚好办完喜事的第六天，该户人家正在祭祀祖先之际，忽然从外面跑进来一只受惊的山鹿，原来这只山鹿是被一位猎人带着猎狗所追逐，一时逃生无路，便跑进该户人家的祖先神桌下躲避。是时猎人追赶而至，便要索回山鹿，当时新娘顿觉奇怪，何以他家正在祭祖上香之时，会跑来一只山鹿，因此就建议翁婆不要将山鹿还给猎人，也许这只山鹿与咱们一家有什么因缘，不然山间地方辽阔何处不去，怎会跑进我们家逃生，因此我们一定要救山鹿才好。

当时翁婆二人亦觉新娘言之有理，便不欲还鹿给猎人，但是猎人便说：“山鹿是我追逐所得，虽然跑进你家，如非我引猎狗追逐，山鹿亦不会出现，如果你们不还鹿，就得以相等代价购之，则我将让鹿。”这时猎人与山居老主人相互争执不下，新娘只好问猎人：“那么如要购买，究竟要开价多少？”猎人说：“二十块银圆便可。”这时新娘的翁婆一听，心中暗道，我迎娶这门儿媳，全部才用去十五块银圆，为了一只山鹿，竟要价二十块银圆，翁婆二人便想还鹿，但是新娘救鹿之意甚坚，一再劝说翁婆，要设法救鹿，翁婆二人因新娘刚过门没几天，也不便推辞，因此就与猎人讲价还价，约近黄昏之际，大约讲到十五块银圆则猎人愿意让鹿，这时价钱已定，但是翁婆面现难色，便暗对新娘说：“我家迎你过门，用去十五块银圆，其他尚且借贷四块银圆，又何来十五块银圆买鹿呢？”这时新娘便禀告翁婆说：“这倒没有关系，只要二位老人家同意买鹿，可以不必愁无银圆，儿媳自愿将陪嫁现金十五块银圆，全部拿出买鹿。”当然翁婆见儿媳之意甚坚，也就同意买鹿，猎人得银归去，新娘从神案桌下招出山鹿，并且在山鹿头上安抚一翻，鹿儿受到安抚状似感激，轻跳几下，便往山中遁没不见。一时新娘救鹿消息四处传遍，左邻右舍，无不取笑新娘何以如此愚傻，竟然用如此巨款买鹿放生，尤其新娘娘家，更是责备有加，但新娘亦都不在意，任由指责。事过二年春天，新娘已生下一个可爱男儿甫满周岁，正值家人忙碌之际，因此将孩子放置在院中奶母车椅上。这时山鹿复再出现，而且用其头上鹿角挟起奶母椅子及孩童，在院中回转两圈而后挟着孩童向外跑去。孩童家人见山鹿偷了孩子，便大大小小都追赶出来，追赶到山外之后，忽然听见一声巨响，回头一看，但见屋后高山坍落，而且覆盖了全部的房子。这时孩童的家人目睹此景，方知原来是山鹿为了报答新娘救命之恩，所以籍着“偷孩子”来引诱他们一家逃出。山鹿见目的已达，轻轻的将小孩放下来，然后跑向深山，隐去不见了。

　　自从山难发生之后，因该地被崩山覆盖，未受难的都已他迁，致造成该地一片荒凉，人迹渺渺，可是这则感人的故事发生后，使远近的人都深深的体会走兽亦有知，若非当日新娘一片仁心，不惜重金挽救小鹿生命，则恐他们一家亦难逃山难之厄矣。

（ 1976、12、12，阿弥陀旬刊九二期）

3、父救龟命　子免海难

　　林子惠

　　距今五十二年前的日据时代，由基隆至金包里此一路程，均藉航运交通，有日轮“大福丸”驶到野柳龟头海面触礁沉没。乘客百余人，被海吞没者九十余人。报纸均以大标题刊载这件极骇人听闻之事。当时正值农历四月初六日奉迎天上圣母游境，善男信女来此参拜因此颇为热闹，参观人众一部份由淡水方面陆路环山步行而至，基隆则由海线航运方得到达此地，盖当时缺公共汽车搭乘，亦无其他交通工具。在海难事件中，有林清祺者，年甫十六，乃当地慈善家林查某之次子。林老于金包里街上经营杂货及布庄，店号“益源”，平素交易公平，童叟无欺，心存仁爱，慈悲为怀，对于公益事业不遗余力。当地滨海居民，多以渔业为生。某日网获一巨龟，重近五百斤，其肉实堪佐餐，渔人拟宰之求售其肉，当日林老偶见人群中尚未宰杀之巨龟，昂颈叩首，双泪交流，似求救状，恻隐之心油然而生，不惜以巨资承购此龟，雇工运至海滨，在甲背上雕刻“益源号放生”，五大字，以防止后人再捕获者，生妄杀之念。遂即放之入海，观众云集，龟竟载沉载浮，昂头向林老再三叩首，旋即转身随波逸去，围睹之渔人皆受林老之仁心，及巨龟之灵性感动，众口同音，誓约此后见此巨龟不捕不宰不食，三不口号，至今在渔村民众之中，尚流传不息，祥瑞气氛洋溢于乡里。事隔十六年之后，林老次子考上台北商业学校，寄宿北市某友处。妈祖赛会之日，适逢星期放假日，清祺一为回乡省亲，二为参拜圣母，三亦自可大快朵颐，凑巧亦乘该轮回乡，讵知险葬鱼腹，在沉船之初，满船乘客惨呼救命之声，耳为之聋，继即纷纷堕海变成鱼鳖腹食，随波而逝。清祺落水之后，胆战心惊，自知末日将临，虽略谙游泳，然在惊凛之余，旋亦被巨浪卷沉，片刻间复浮起水面，顿感身受巨物负载，注目一视，觉此身仰卧在龟背上，龟身大似圆桌，口大如盆，头大如斗，骇极而号，自思不葬身鱼腹。亦必受此巨龟吞噬。然人急智生，为念君子不受眼前亏，急翻身入水，至此意识已近昏迷，又感无力挣扎，只好付之天命而已，少顷复略感清醒，素食，恢复神志，张眼四顾，可望青天，口鼻亦得呼吸，始觉此身又浮水面，似仍有物负载，如乘浮然，急视究竟，身仍仰卧龟背，即起而翻身伏抱，瞥见龟背雕刻“益源号放生”等字迹。方悟幼时曾闻及乃父放生龟之故事。顿时由悲惧转为而喜慰。自信龟来救己，断不噬我，精神为之一振，双手紧抱甲背，任其所之。口中诵念佛号，祈求天地神?保佑。当时，灵龟悠然鼓动四足，如荡桨然，与狂< 　

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