阿含解?道次第第五章中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病

阿含解?道次第　第五章出处：[标签:出处] 录入：[标签:录入] 上传时间：2008-01-03 点击次数：
　　第五章　亲近善知识

　　一　杂　七九二（七八0）

　　恶知识、恶伴党、恶随从者，能令未生邪见令生，已生邪见者重生令增广，未生正见不生，已生正见令退。
　　
　　善知识、善伴党、善随从者，能令未生邪见不生，已生邪见令灭，未生正见令生，已生正见重生令增广。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生。
　　
　　【法义分享】
　　
　　近朱则赤，近墨则黑。但“恶知识”通常不会告诉众生“我是恶知识”。他会设法让跟随者相信他是“善知识”、是“好人”。所以学佛一开始就要以智慧为前导。

　　二　杂　七二九（七一七）

　　恶知识、恶伴党者，未生贪欲盖令生，已生者重生令增广；未生嗔恚、睡眠、掉悔、疑盖令生，已生者重生令增广。
　　
　　若善知识、善伴党、善随从者，未生贪欲盖令不生，已生者令断；未生嗔恚、睡眠、掉悔、疑盖令不生，已生者令断。未生念觉分令生，已生者重生令增广；未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者重生令增广。

　　三　杂　一一三二（一一四九）

　　尔时，波斯匿王为首，与七国王、大臣、眷属来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，素食，白佛言：“世尊！我等七王与诸大臣如是论议：‘五欲功德，何者为胜？’其中有言色胜、有言声胜、有言香胜、有言味胜、有言触胜，竟无决定。来问世尊，竟何者胜？”
　　
　　佛告诸王：“各随意适，我悉有余说，以是因缘，我说五欲功德。然自有人于色适意，止爱一色，满其志愿，正使过上有诸胜色，非其所爱，不触不视，言己所爱最为第一，无过其上。如爱色者，声、香、味、触亦皆如是。当其所爱，辄言最胜，欢喜乐着，虽更有胜过其上者，非其所欲，不触不视，唯我爱者最胜最妙，无比无上。”
　　
　　【法义分享】
　　
　　情人眼中出西施。“善、美”都没有绝对的标准。
　　
　　当你内心升起某方面的欲求，那方面的前辈就会成为你现在的“善知识”。“赌神”是赌鬼的至尊。拳王是拳迷的偶像。财神爷是追钱族的最爱。物以类聚。
　　
　　修行方面同样是五花八门，你内心升起的是什么样的欲求，你就会去找能讲出一套符合你内心欲求的善知识。
　　
　　如果你要的是智慧，你就会去找有智慧的人。

　　四　杂　一一三一　（一一四八）

　　时，波斯匿王遥见斯等彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯，三自称名言：“我是波斯匿王、拘萨罗王。”
　　
　　尔时，世尊告波斯匿王：“汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯？”
　　
　　王白佛言：“我作是念：世间若有阿罗汉者，斯等则是。”
　　
　　佛告波斯匿王：“汝今且止！汝亦不知是阿罗汉、非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近观其戒行，久而可知，勿速自决！审谛观察，勿但洛莫！当用智慧，不以不智；经诸苦难，堪能自辨；交契计?，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，智慧观察！”
　　
　　对善知识的认定标准，会随着个人智慧的成长而异。人是在错误的摸索中，逐渐累积智慧而成长。在那脱胎换骨之际，往往是很痛苦的。但没有痛苦就没有成长。

　　五葛拉玛经（KALAMA SUTTA）　取自巴利＜增支部＞

　　当时，葛拉玛人们来见世尊。一些顶礼世尊后坐到一旁，一些葛拉玛人顶礼世尊跟世尊谈一些话后才坐到一旁，一些报告他们的姓名、字号后才坐到一旁。有卡莎布塌区的人坐在一旁跟佛陀世尊说：“我毕恭毕敬地顶礼世尊，请问世尊：有一些婆罗门和出家人，来到卡莎布塌区，他们说自己的法是最好的，而看不起别人的法，说别人的法是卑微的。但别的出家人和婆罗门当他们来到卡莎布塌区，也是说自己的法是好的，赞美自己的法，而看不起别人说的法，说别人的法是卑微的。我礼敬世尊，我们很怀疑在他们之中，哪些法是真的！谁的法是谎言呢？”

　　修行信任的规则
　　
　　世尊说：葛拉玛人们！你们的怀疑是对的，你们是应该怀疑的，是应该的。葛拉玛人们！你们要：
　　
　　一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
　　
　　二、不因为奉行传统，就信以为真。
　　
　　三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
　　
　　四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
　　
　　五、不因为根据逻辑，就信以为真。
　　
　　六、不因为根据哲理，就信以为真。
　　
　　七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
　　
　　八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
　　
　　九、不因为演说者的威信，就信以为真。
　　
　　十、不因为他是导师、大师，就信以为真。
　　
　　不要盲目迷信、不要偶像崇拜或着重外相。在追求真理的路上，一开始就要冷静、理智，求真、求实、求证。　

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