佛法是最讲孝道的，佛弟子最究竟的孝道是度化父母能信佛念佛，将来永离生死之苦。话说回头，如果父母的业障确乎重，不但不信佛，对佛法还有反感，你又不能劝勉他们，这要怎么办？只要你至诚念佛、修一切善，将这一切功德回向他们，决定能感化他们的，因为父子、母女都有种天性相关，同一个根源嘛！

    记得在印光祖师文钞中记载这么一件事：有一位佛弟子（黄涵之居士），他出身公宦军将家庭，他的母亲不但不吃素，每天还要吃新鲜的海鲜，而且是种种的吃法。这位弟子就请示印祖：「我一劝母亲吃素，母亲就发脾气，怎么办呢？」印祖说：「不要紧！你好好的代她忏悔业障、念观世音菩萨、求观世音菩萨，母子天性相关，你只要至诚念，她决定会改变的，你不用急。」

    这位弟子听了印光祖师的话，回去就至诚念观世音菩萨、拜观世音菩萨，把一切功德回向他母亲。一个月后，他母亲自自然然的就说：「我现在有点讨厌吃肉，最好烧点素菜给我吃。」你看这个感应，你们何不见贤思齐，也这样积极学习？

    我又想到印祖文钞里提到，有位儒学精通的魏梅荪居士，他在社会上很有名誉、地位的，到老了退休时才看佛经研究佛法，于民国十年八月的某一天，他特别去拜见印光祖师。一见面顶礼印祖后就说：「我佛经也看，法师的文钞也看，我也学着念佛，就是吃不来素。」印祖就教他：「哦！你吃不了素，文钞你看过了，其中你将『南浔极乐寺重修放生池疏』熟读，包管你就能吃素了。」这位儒者依印光祖师之教，天天就看这篇放生池疏的文，看了还不到二个月，到吃饭时家人送荤腥来，他一看到心里就不忍，一闻到那味道就作呕，这样他自然就吃素了。他写信告诉老法师：「我现在洗心革面，俯伏低头的一心受持素食，现在素食吃得很舒服，荤腥不但不能下咽，连见都不能见、闻都不能闻，这就是因为读了南浔极乐寺重修放生池疏那个文。」你们要是吃不了素，不妨把印祖文钞里那篇放生池疏的文翻出来看。

    文钞正编卷二疏第一篇，今附录于后，以免读者寻查之劳。请多读，读出你的仁慈心、悲愍心，你就有慈悲行了。

南浔极乐寺重修放生池疏

    戒杀放生之事，浅而易见；戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛，其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之，以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报，同臻寿域，共乐天年。尚祈以此功德，回向西方，则永出轮回，高超三界，为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。阅者幸注意焉！

    原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛无二无别，但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘，不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。

    须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日。一切人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明，迷背真性，造生死业。大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种方便，随机说法，普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。

    又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姊妹儿女，我亦各各皆为彼之父母兄弟姊妹儿女。彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮。我亦频频由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣。我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果矣。

    且爱物放生，古圣先贤皆行此事，故书有鸟兽鱼鳖咸若之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉！至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀，此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性，展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。

    迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云：欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。又云：欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗干元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。揆之前古，曾何彷佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师立放生池于上方、长寿二处，其戒杀放生文流通天下，迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数？

    或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重不亦倒置乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食噉。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感，若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生原属护自，戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。

    鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎？然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。