为什么放生的功德最大？
　　
　　人类也好，动物也好，生命对每一个个体来说都是最重要的，因此放生的功德非常大。
　　
　　佛经上说，凡夫的善事和菩萨的善事有所不同，素食，凡夫的善事是要求有回报的，而菩萨是完全不求回报的，是为了众生做事情，不是为了自己得到快乐。我们学习佛法时，要向菩萨的行为学习是非常重要的。菩萨的善事是无我的，没有自私自利的念头的，因此他们才能够成佛，菩萨是为了天下一切众生，为了一切生命得到安乐而做善事。而相比之下，有些凡夫甚至为了吃肉而杀生，这就是区别。
　　
　　凡夫人是为了自己的快乐而做事情，这样下去，得到了一些人天福报后仍然会在六道轮回中流转。我们能够学习菩萨的无我行为，才有解脱六道轮回的机会。
　　
　　福德是什么意思？比如我们在同一个地方上班，干着相同的工作，拿着相同的薪水，过着相似的生活，但是每个人心里感受到的快乐却是不同的，这就是福报的问题。再比如一个父母有8个孩子，成长环境都一样，命运却不相同，因为各自的福报是不同的。
　　
　　如果想长寿想健康，放生是第一位的，因为对任何众生来说，生命都是重要的，求财富的话，放生也是最好的，你希望你很强壮不受人欺负，这些也都离不开放生。
　　
　　如果你自己没有恶缘的话，你是遇不到恶事的，就好比你没有杀过人，法律上也不会让你偿命的，这是同样的道理。我们有很多自已知道的业障和自己不知道的业障，比如说无意中杀死了一条生命，因为是无意的，因此业障不是很大。
　　
　　什么叫杀生？
　　
　　1、比如你看见了一头牦牛，你知道这是一条生命。
　　
　　2、你生起了想杀死这头牦牛的意念。
　　
　　3、你实施了杀害了这头牛的行为，采用了各种各样的方法来杀害。
　　
　　4、这头牛的生命完结了。
　　
　　满足这四个条件就是完整的杀生。
　　
　　如果多个人一起完成了同一个杀生的话，这就是这几个人的共业。
　　
　　杀生的地方也很重要，比如说在五明佛学院杀生，这个业障就很大，因为是在佛菩萨面前造的恶业，它和在一般的地方杀生的业障是不同的。
　　
　　在汉地的农村，有的人逢年过节的时候杀鸡杀牛来供佛，这就好比把母亲的儿子杀了并煮熟了用来招待这个母亲一样。在佛的眼中，对任何生命都像自己的孩子一样爱护。
　　
　　放生的功德
　　
　　有的人得了癌症、得了绝症的话，如果能做特别大的放生，自己的生命也会得到延续。如果我得到癌症，我不会选择用几百万去治病的，因为我相信因果。我会用这些钱去做善事。
　　
　　有些人一辈子做恶事却没有看到恶报，有的人做了一点点恶事很快就有了恶报，这是因为那些还没有看到恶报的人，他们前世的福报还没有用完。
　　
　　杀蛇的业障是很大的，因为蛇是有灵性的，而且是嗔恨心非常重的。
　　
　　如果你经常杀生的话，本来很善良的人也会变得让人很不喜欢了。
　　
　　长寿和健康都是因为放生而来的，有的人不管走到哪里都有人帮助，那是因为他不伤害别人并爱护生命的果报。
　　
　　有时候我们看见别人当着你的面杀鱼呀虾呀，就像汉地饭店里的人看见别人拿着活鱼过来，当着你的面把鱼摔死，却一点慈悲心没有，非常的麻木，我看了心里很不舒服，就像一首歌里唱的，“你伤害了我，却一笑而过”。这太可怕了，他们根本就不知道自己在做什么，完全没有道德，没有仁心的原因。很多人内心非常的狭隘，别人对自己一点点小伤害一直都记着，耿耿于怀，面对其他的生命却肆意杀害无动于衷。
　　
　　杀、打、骂都是伤害别人的，对学佛的人来说都应该戒掉，看见别人做这些事情也必须要劝止。
　　
　　放生的话，自己会得到长寿，其他的事情也会顺利的。如果可以长寿的话，我们这一生有时间去做很多事情。天下众生都做过我的父母，你今天杀掉的鱼很可能就是你前世的父母。长寿健康是我们学佛的人很重要的两个条件，长寿的人，坚持做善事，福报会越来越大。对想要学习佛法的人来说，长寿是最好的事情，这辈子下辈子的很多事情都可以在这一辈子做完，一切圆满的修法都可以学。不论你是想学习佛法，还是只是想长寿，放生都会带给你健康安乐的福报。而对造恶业的人来说，长寿并不是什么好事情，寿命越长恶业就越大，死后在地狱中的苦报更是无有出期。
　　
　　宣传放生的功德也是非常大的，地藏经中也是这样说的，自己不杀生戒杀，劝别人也戒杀，那别人都会尊重你、帮助你，自己身上永远没有病痛，心情开心快乐。没有伤害别人，任何时候转世都能遇见三宝，为菩萨所加持，最后证得菩萨果位。
　　
　　有的汉人喜欢去钓鱼，自己是很开心，可是却伤害了别的生命，这样的恶果是很大的。如果你非常有权力，最好是可以立法保护动物，保护生命。现在很多的动物没有办法在自然环境中成长，身体里充满了化学物质和毒素，这样的动物肉吃了是没有好处的。
　　
　　为什么汉地癌症的发病率、死亡率都那么高？这和吃肉是有很大的关系的，吃肉的话各种病都会得的。我们在一切布施中，生命布施是最重要、最难得、最宝贵的。我们现在环境污染那么严重，动物有各种疾病和毒素，人工喂养的动物身体中有那么多的化学物质，这样的东西吃下去对身体的健康没有什么好处的。
　　
　　我们在第一次受不杀生的戒律后，发愿今后生生世世不杀生，这是非常好的，如果实在做不到的话，发愿10年、1年不杀生也可以，或者只发愿不杀猪、不杀老虎、不杀大象也是很好的。但作为大乘佛教的弟子来说，作为发过菩提心的人来说，不杀害众生是非常重要的。在没有任何人引导的情况下，我们要能想起佛菩萨的加持，想到在今后的转世中，也许没有善知识的引导，也许我们会转世到没有佛法的地方，我们要能记起曾经发过不杀生的誓言。文殊菩萨观音菩萨如何发愿，我们就如何发愿，我们要这样去回向。在做一切事情的过程中，心要特别安定、心特别的坚定，这才是圆满的。
　　
　　在接受了不杀生的戒律后，尽力的去做放生的事情，为了拯救那些得了绝症的人，为了天下众生父母的安乐而放生，这是功德非常大的。
　　
　　如果要接受不杀生的戒律，最好去寺院里找比丘接这个戒律；如果不方便的话，现在电话很方便，用电话来接这个戒律也是可以的。如果你在佛菩萨面前发愿不杀生，直到大海干涸之前，你的功德都是不会消失的。
　　
　　做为在家人，戒杀如果很难做到的话，你可以在一年内戒一个月或者每个月的初一十五戒杀，这也是非常好的。比如在藏历四月份和六月份的功德非常大，在这两个月发心非常好，还有农历的8号、15号、25号、30号，这些都是很殊胜的日子，最起码在这些日子里不杀生。
　　
　　有些人认为放生一定要选择好日子来做，比如初一十五去放生，其实在并不重要。汉地很多人结婚过生日，杀生无数。我建议学习佛法的人在自己生日的时候，一定要想办法放生，因为生日并不是个很快乐的日子，每一次生日的到来，就意味着你离死亡又近了一步，如果你还要用杀生来让自己的业障越来越大，往后地狱的痛苦只会越来越多。
　　
　　杀生的戒律外状是最不重要的，发心是最重要的，发心越大，功德越大，发心越小，功德越小。帝洛巴一直在杀生，为什么还有功德？因为帝洛巴杀生是为了帮助这个众生解脱而杀生的，不是为了自己而杀生的，这是密宗的特殊方便开许。比如有个公案，一个人杀了那个想杀死船上五百个商人的恶人，为此积累了巨大的福报。佛教是心里的指导，是精神上的修为，和你的外状是没有关系的。心没有改变，披五百次袈裟也没有用。
　　
　　如果放生，求长寿得长寿，求健康得健康，但最大的发心是求出世间的佛果，而即使是求世间法的长寿健康，也一样功德很大。如果求佛果则功德无量，任何人都无法衡量，如果求上师的长寿、求高僧大德的长寿健康，这些功德也是很大的。为了自己去极乐世界而放生，功德也是一样很大。极乐愿文也是这样说的，放生的功德也会引领你去极乐世界。如果为了自己的父母而放生，为了他们的健康安乐而放生，功德也是很大的，不杀生戒杀就是种下了菩提心的根，慢慢的在柔软的土地中，菩提心的苗芽会越长越大的。